作为长寿得名的依据，古长寿山到底在哪里，是长寿地方史和长寿文化研究的一个重要问题。 本文的基本结论是：作为长寿得名依据的古长寿山，极有可能是长寿湖安顺寨及其周边岛屿，且这种可能具有唯一性。
详情 >>长寿菩提山的名号，既有佛教禅宗文化元素，也有养生长寿文化内涵。如何认知佛教禅宗文化中的养生长寿文化智慧，把佛教文化与养生文化有机结合起来，打造并彰显长寿菩提山的文化旅游特色，呈现出长寿菩提山的独家风景，是当前长寿菩提山开发建设中的一篇大文章。基于此，有必要了解佛教禅宗文化中的养生长寿智慧。
详情 >>国与英国，各居东西，相隔万里。 汉语与英语，根须相连，血缘相亲。 乍听起来，这种说法好像天方夜谭，难免让人大为惊讶，大惑不解。在好多人看来，汉语与英语，一如“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”。
详情 >>巴寡妇清，是战国后期具有传奇色彩的工商企业家，被誉为中国的商业圣母和养生鼻祖。关于巴寡妇清的籍贯，很早以来，权威的说法是今天的重庆市长寿区，以致各种书籍和文章，都采纳这个说法。最近几年，一些地方因为发展旅游的需要，开始声索巴寡妇清的籍贯，提出巴寡妇清的籍贯主张。这些声音，逐渐引来人们认识上的误导，很有必要做一番辨析，还原真相，以正视听。
详情 >>长寿人说到巴寡妇清，往往因其特殊的荣光而一脸自豪，但自豪之余，又有几分无赖。在一些人看来，寡妇不是什么雅称，建议给巴寡妇清起个别的名字，于是就有了巴清的称谓。 其实，人们大可不必为巴寡妇清的名称而感到无赖。巴寡妇清这个名称，是中国第一部正史《史记·货殖列传》的规范称谓。而且，秦汉时的寡妇，未必是今天意义上的夫死未嫁的女子。 巴寡妇清的名字叫清，这个人们普遍认可。但巴寡妇清的姓氏是什么，却长期以来没有搞清楚。虽然关注者众，但至今尚无清晰可信的结论。
详情 >>在中国现代文学史上，环珠楼主是一位特立独行的大师;在整个中国文化史上，环珠楼主是一座傲视群峦的奇峰。 二十世纪三四十年代，从长寿走出的环珠楼主，被视为民国武侠小说诸家中神一样的人物，凭借想象奇诡、气势闳放、文字优美的奇幻仙侠巨著，“开小说界千古未有之奇观”，震撼了中国的武侠小说界，成为中国现代最杰出的武侠小说大宗师。不仅如此，还珠楼主还善诗词，工书画，长书启，玩京剧，会武功，精美食，先后投身军旅，涉足政界，兼及媒体，以多才多艺的大杂家而闻名海内外，尤其在京剧改编上，曾与多位京剧大师深度合作，多有创获，贡献
详情 >>在中国近当代文学史上，还珠楼主是一位集前代之大成、开后世之风气的武侠文学大宗师。还珠楼主的文学创作及其成就，实受家庭的巨大影响。一则还珠楼主的人文素养，很大程度上得益于家学渊源。还珠楼主在作品中时常流露出对个人才具的自信，往往根植于文化世家的出身背景。再则还珠楼主与孙经洵的婚姻所引起的风波和遭遇的挫折，从某种意义上也成为还珠楼主发愤写作的潜在动力。
详情 >>还珠楼主的旧体诗，目前已经收集到者总共38首，其中建国前11首，建国后27首。不过，这个数据显然不够全面，还珠楼主应当还有更多诗作，如1931年因婚姻风波坐牢时曾经创作绝句十首发表于各报，这些作品还有待于进一步搜寻发现。 还珠楼主的旧体诗创作，集中在上世纪的两个时段：一为三十年代初中期，正是还珠楼主武侠小说创作初告成功好评如潮之时;一为五十年代中后期，还珠楼主随中国文联组织的作家艺术家西北参观团赴大西北访问前后。两个时段之间长达二十年之久，还珠楼主因忙于小说创作，均无暇顾及吟哦之事。
详情 >>金庸在接受香港当地电视台采访时，自称并非中国历史上最伟大的武侠小说家。当主持人问这“最伟大”三个字应该给谁的时候，金庸指着书架上的《蜀山剑侠传》道“飞雪连天射白鹿，不及还珠一卷书!” 金庸所指的环珠，就是大名鼎鼎的武侠大宗师，咱们的长寿老乡还珠楼主(1902—1961)。
详情 >>长寿，曾经长期拥有一个吉祥而响亮的名字：乐昌。 对于长寿而言，这是一段尘封已久、鲜为人知的历史。不管是权威的《大清一统志》、《四川通志》、《重庆府志》，还是通行的康熙、光绪、民国和当代《长寿县志》，都只字未提乐昌之名。因而，长寿曾经设置乐昌县的史实，成了当今长寿人的集体失忆。
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