长寿得名与巴寡妇清

长寿的得名，与巴寡妇清存有某种关联。这似应引起人们普遍而足够的注意。

世之言长寿得名者，每止于人多寿考的记载，文星拜寿的传说，而未与巴寡妇清相联系。世之言巴寡妇清者，多称颂其为中国最早的女实业家，而忽略其乃经营长寿药、怀抱长生术的养生家。囿于此，人们对长寿的寿文化，既无以探知其源远流长的脉络，更无法揭示其深厚博大的底蕴。

巴寡妇清的史实，《史记·货殖列传》记述如下：

而巴(蜀)寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。……清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?

据此，巴寡妇清致富之由，是世擅丹穴，经营丹砂。丹砂，非寻常物也，当时乃神秘奇异的长生不老药。

巴寡妇清累世垄断丹砂，财富不訾，则其对丹砂的养生功用当有独到见解，对长寿之道当有深厚修养，以便行医与贩药相推助。上古医巫不分，医字最初作毉，说明医从巫出。人类的童年时代，人们对天帝总是心存敬畏。巫是天与人的中介，能知晓上苍旨意而下达于人，是上天在人间的代言人，因此掌握着祭祀、医治、部族、历史、传承等权力。当时政教(原始宗教)合一，宗教领袖同时是政治领袖、经济首领。先秦时期，巴渝地区巫与医尚处于合二为一阶段。巴寡妇清能够数世控制不死之药丹砂，以此获得经济实力和政治地位，则其家族的显赫背景和巫医身份不言自明。

这个推论，从秦始皇对巴寡妇清的礼遇可以窥见玄机。秦始皇横扫六国，一统天下，地位之尊，千古一人，其对巴寡妇清礼遇优渥殊于常人，必有一种不得不如此的理由。琢磨起来，应该与巴寡妇清的长寿之药(丹砂)和长生之术有关。何也?“秦皇帝以为贞妇而客之”，这句话已经给出了答案。历来对这句话的理解都颇值商榷。 “以为”，一般理解为“认为”，实际应理解为 “以……为……”或“当作”之意。“贞妇”是什么?这是关键。按照惯常的解释，夫死不嫁，保守贞节，就是贞妇。但这远远不足以让秦始皇屈尊“客之”，更何况夫死不嫁为贞，是后世的观念。其实，贞，本义为占卜，商周时期国君身边有一批贞人，其身份和职责相当于南方的巫，是一个地位极高的特殊集团。贞妇，就是女性贞人。秦始皇渴望长生不老，寻求长生之药，徐福两次渡海即其明证。巴寡妇清作为拥有全国最大长生药物控制权的巫医，是天意的化身，对于追求长生不老，渴求死后升天的秦始皇来讲具有极其特殊的价值，理所当然受到特别礼遇。“以为贞妇而客之”，应该理解为“把巴寡妇清用作女贞人(女巫医)而按贵宾之礼供奉她”。换言之，就是秦始皇让巴寡妇清当他的保健医官、长生顾问。据专家考证，秦始皇陵寝地宫灌注多达上百吨的水银，从当时丹砂产地和拥有量来分析，正是由巴寡妇清供应的丹砂炼就的，此知巴寡妇清对秦始皇显得何等重要!

可见，远在先秦时期，长寿已是全国养生药物(丹砂)生产、交易、转运的最大枢纽地，产生了巴寡妇清这样的养生企业家，在全国具有重大影响，为长寿的得名奠定了厚实的人文历史基础。

《长寿县志》记载，长寿的得名是因“城北有长寿山，居其下者，人多寿考”。可谓只言其表而未究其里。何以“有长寿山”?何以“人多寿考”?简单地用空气清新，水质清澈，物产丰饶等理由去解释，恐难服人。如果从历史文化的延续性和一个地域杰出人物的示范效应来考察，这与长寿产生了巴寡妇清这样杰出的养生大师和源源不断的养生药物供给，悠久的养生传统，突出的养生成就，浓烈的养生文化氛围是密不可分的。

饮水思源，遥怀清芬。当我们因长寿而自豪时，怎能忘怀这位经营养生之药，精通养生之道而“礼抗万乘，名显天下”的奇伟女子呢?

巴寡妇清，中华寿文化的一座丰碑!长寿之名的真正赐予者!

2008年10月5日