双桂堂破山园三桥雕塑素材提纲

圆悟桥(金带桥)

第一组 瓢笠出川

第二组 黄梅开悟

第三组 参拜大德

第四组 天童受法

万峰桥(悟佛桥)

第一组 万峰崛起

第二组 游化东川

双桂桥(普渡桥)

第一组 移锡梁山

第二组 双桂初开

第三组 学业禅堂

第四组 宗风大振

第五组 沟通江南

第六组 官民礼请

第七组 出山说法

第八组 破祖涅槃

第九组 弘化西南

2015年9月19日星期六

圆悟桥22个点位之题材梳理

桥名：圆悟桥(金带桥)

主题：天童法脉

点位：22个，左右为11个

特点：石雕连环画

表现方法：同一组内容，每块护栏上镌刻本组名称(如瓢笠出川、黄梅开悟等)，再显示相关内容

第一组 瓢笠出川

画面1

构图：四川大竹，乡村。年已七岁的破山，终日不语，父母疑其不慧而忧。一日，听到隔壁有居士诵读《金刚经》，到“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”时，小破山突然开口跟随念诵起来。父母既惊且喜，有算命先生称赞道：“此儿不可测。”

旁白：随人诵念《金刚经》，是破山说话之始。

画面2

构图：破山十九岁时，见壁间有南朝志公禅师(418—514年)《劝世歌》，读至“身世皆空”处，不觉堕泪如雨。夜获一梦，四山相逼，中间只有一路，有一僧对破山诵偈云：“声声只把弥陀念，自有莲花托上天。”破山当夜醒来，开始一心念佛，志愿出家。

旁白：破山感到身世皆空，决定遁入佛门。

画面3

构图：破山不顾兄嫂的反对，将妻子送回娘家安置妥当，毅然出家到本县姜家庵的大持律师门下。大持和尚看到破山志气轩昂，英姿出类，遂命名海明，号旭东，有如日轮东升照天照地之意。因大持律师年迈体弱，就指派本寺的容光长老为破山剃度。

旁白：破山年方十九，在四川大竹姜家庵剃度出家。

画面4

构图：进入姜家庵不久，大持长老圆寂。破山转到毗邻的邻水县延福寺，拜慧然和尚为师。破山熟读十卷《楞严经》，恍然间悟到了心、境的真妄不二之理。慧然法师又为破山开示了禅宗直指人心、见性成佛的顿悟法门。破山感到禅宗意旨幽微玄妙，请教慧然法师，始终没有得到圆满的解答。为了寻求大法，破山决意瓢笠出川。

旁白：为求得大法玄旨，破山决定出川游学。

画面5

构图：破山舟行出夔门，途经荆南，偶然遇到一位禅客，于是结伴同行。抵达蕲水吴王庙时，破山患上了严重的痢疾。而同行禅客已经离去，孤身在外的破山无依无靠，即将抛尸荒野，偶遇一位叫张稜溪的居士，将破山延至家中，以药调理。病愈，破山辞谢 。

旁白：破山出川途中染病几死，幸遇好心人救治。

第二组 黄梅开悟

画面6

构图：经过两年辗转跋涉，破山抵达湖北黄梅的破头山。此地双峰叠翠，泉石幽深，为潜修之佳境。唐武德七年(624年)，禅宗四祖道信在此薰修，弘扬宗风，开禅宗丛林之滥觞。年仅二十三岁的破山，效法前辈先贤，开始在破头山结庵清修。

旁白：破山来到湖北黄梅，在双峰山四祖寺旁结庵清修。

画面7

构图：双峰山中，离四祖寺不远的山腰上，低矮的小茅屋，依稀可见破山读经和打坐的身影。破山在破头山“草衣木食”，一住就是三载 。破山整日读诵佛经，阅读历代禅宗祖师公案和语录，苦苦参究，但胸中依然厮结不开，昏沉散乱。

旁白：破山在双峰山一住就是三年，却迟迟没有开悟。

画面8

构图：一天，破山信手翻阅南宋禅宗大师高峰原妙的《高峰语录》，见有“以七日为限，刻期取证 ”的修行方法，感到甚为契机，便依高峰原妙禅师的启示，放下一切，以七日为期，作“背水一战”式的刻苦修行。

旁白：高峰原妙大师的刻期取证，让破山找到了开悟门径。

画面9

构图：破山按照七日为期的要求，开始修行。经过四五天，两眼昏花，脚手无力，行路似白云浮空。一日发急，破山到悬崖边立定，发誓说道：“悟不悟，性命在今日了。”从清早立到午后，“眼前惟有一平世界，更无坑坎堆阜”，感到意境超然深远。正在恍惚间，不觉堕落岩下。

旁白：破山于悬崖边打坐入定，不慎坠于崖壁之下。

画面10

构图：从悬崖坠下的破山非常幸运，只是脚受到轻伤。夜里，破山遭受脚痛折磨而辗转反侧，忽然一阵钻心的疼痛，令他暂时忘却了久久蕴结在胸的种种疑问。这一瞬间因脚痛引发的轻松与清凉，令破山兴奋不已，以前的各种疑难障碍，瞬间豁然开朗。于是放身大睡，直到天明。

旁白：坠崖受伤的疼痛，让破山恍然大悟。

画面11

构图：天亮后，破山心中不再为疑云所碍，一片豁然开朗，于是兴奋地大叫“屈屈!”。有一居士以为他脚痛难忍，前来好言相慰，破山却劈面一掌对他说：“非公境界!”(其实你不懂我的心)后来，为了纪念破头山悟禅这段经历，遂自号“破山”。

旁白：为纪念破头山坠崖开悟，从此起名“破山”。

第三组 参拜大德

画面12

构图：天启二年(1622年)，破山在破头山伤痛痊愈后，带着开悟的喜悦，渡过长江，径直来到庐山下的法云寺，参访年近八旬的憨山德清(1546—1623年)。憨山德清是明末四大高僧之一，其博大精深的佛学修养，令破山大为赞叹。但是，破山对于憨山大师关于妙明真心的解说难以契机，于是只好告别。

旁白：破山参拜憨山德清，却未达默契。

画面13

构图：破山赶到信州博山(江西省广丰县)能仁寺，去拜曹洞宗高僧无异元来(1575—1630年)。破山当时二十六岁，正值年轻气盛，显得不知天高地厚，他对无异大师的默照禅不能理解，对苦口婆心的实在话不屑一顾，甚至还吹毛求疵，指东说西，无异禅师为了维护道场清净，将破山撵下博山。

旁白：年轻气盛的破山，被无异元来撵出山门。

画面14

构图：被逐下山的破山，从江西来到浙江杭州瓶窑镇，参拜闻谷广印(1566—1636年)。闻谷广印禅师主张老实念佛参禅，不喜欢玩弄公案或呈口头禅。当破山依照禅门机语的惯例而故弄玄虚，答非所问时，大师只说了一句“我这里没有这个门庭”。于是，破山不得不离开瓶窑。

旁白：闻谷广印冷冷一语，给了破山当头棒喝。

画面15

构图：破山并不气馁，来到余杭径山寺参雪峤圆信(1571—1647年)。雪峤圆信是江南佛学界很有影响的人物。圆信问：“你是那里人?”破山曰：“西蜀又过西。”圆信云：“独四川人，最是恶癞。”破山叉手前云：“合蒙高鉴。”破山遂暂住下来。居三月，破山离开径山。

旁白：破山参雪峤圆信，短暂留住而去。

画面16

构图：天启三年(1623年)冬，破山抵达绍兴县云门山显圣寺，参曹洞宗大师湛然圆澄(1561—1626年)。破山在显圣寺，问圆澄：“红脸是关公，笑脸是弥勒，未审二老出身处，请师决一决。”圆澄云：“你看我麻脸是甚么?”破山曰：“不审。”圆澄曰：“你图口快。”破山连声道：“苍天，苍天。”后破山于显圣寺担任副维那(协助管理僧众事务)。

旁白：浙江绍兴云门山上，破山终得曹洞宗湛然圆澄大师认可。

第四组 天童受法

画面17

构图：破山虽受湛然圆澄认可，但对曹洞宗温和的说教，并不满足，遂从绍兴到了杭州，寓西山静室，大病一场，几乎至死。适逢宁波天童寺密云圆悟大和尚(1566—1642)到浙江海盐金粟山广慧禅寺，破山遂带病前往金粟山参密云圆悟。破山刚到金粟的那天，适逢雷霆大作，大雨倾盆。经过几番交锋，二人甚是契合。于是圆悟禅师便令破山留在金粟山，主维那西堂之事。

旁白：破山前往浙江海盐金粟山，转投临济宗密云圆悟大师。

画面18

构图：破山因事与密云圆悟发生争论，从金粟山负气出走。杭州西湖边栖霞岭金鼓洞，竹色侵岩，野花累径，伐木丁丁，泠泠泉响。破山静坐洞中，闭关反思。密云圆悟来到金鼓洞，寻找破山，几番叮咛，破山终于同意跟随师傅再回金粟山，负责管理禅修事务。破山时常与师傅谈佛论禅，喝茶说笑。

旁白：脾气倔强的破山，负气独居杭州，终被劝回金粟山。

画面19

构图：崇祯元年(1628年)，破山三十二岁，在密云座下学业大进。由于倦游江南，有归蜀之意。圆悟和尚书“曹溪正脉来源”一纸，并信金，交给破山。破山再四推让，密云道：“你源流不要，银子拿去做盘缠”。破山说：“要，就全都要;不要，一样也什么”。最终，破山接受了密云大师的嗣法弟子凭证和信金。

旁白：破山追随密云圆悟四载，终获法卷，成为嗣法弟子。

画面20

构图：浙江嘉兴东塔广福禅寺，破山上堂说法，听者惊讶。破山正准备回川，却因缁素邀请，住持于斯，开始传法于江南。三十三岁的破山，初出茅庐，年轻有为，钳锤恶辣，以禅法凌厉而声名远播，遐迩学者，归之如云，道风遂大振于江南。

旁白：破山获得嗣法资格，往浙江嘉兴东塔广福禅寺开坛弘法。

画面21

构图：密云圆悟听闻破山东塔传法，听者如云，甚觉欣慰，遂视破山为天童法派的接班人。崇祯三年(1630年)，密云圆悟派出专使，送了一袭袈裟到东塔来交给破山，作为法衣，破山非常欢喜，上堂说道：“大庾领头提不起，鸡足山前成滞货，衲僧今日获一披，如云普覆华王座。”

旁白：密云圆悟将一袭法衣送到东塔，对破山寄予厚望。

画面22

构图：浙江宁波天童山，方丈室内，破山向年迈的密云圆悟大和尚跪拜行礼。密云流露出依依不舍之情。转眼之间，破山求学江南已是十五个年头。当年的一介沙弥，而今求得真法，开法弘道，名声大振，真可以说是今非昔比。然而，回蜀弘法，成了破山的归宿。

旁白：破山赶往宁波天童山，向密云圆悟辞行，旋即返回四川。

2015年9月17日星期四

万峰桥24个点位之题材梳理

桥名：万峰桥(金带桥)

主题：万峰开派(1633—1644年，约十年，万峰为弘法中心)

点位：24个，左右为12个

特点：石雕连环画

表现方法：同一组内容，每块护栏上镌刻本组名称(如等)，再显示相关内容

第一组 万峰崛起

画面1

构图：梁平东山，群峰之下，蟠龙瀑布，喷珠溅玉。旁边有白兔亭，翼然临于岩上。万年寺隐于树林之中。崇祯五年(1632年)冬，受梁山缁素邀请，刚刚从江南返回四川的破山，从万州来到梁山万年寺暂驻。破山新到，与住持虚白和尚整日品茗论道，相处欢洽。

旁白：东山白兔亭旁的万年寺，是破山弘法梁平的起点。

画面2

构图：东山之巅，万峰围绕，四龙拱峙，茂林翠竹，云雾烟波。山顶有坪，一平如掌。太平寺安卧于坪上，有一老僧住持，另有和尚二三人。颓垣断壁，破旧不堪，鼠窜狐飞，杂树丛生，一派冷清寂寥。

旁白：万峰山上的太平寺，偏僻冷清，是一方修道净土。

画面3

构图：崇祯六年(1633年)四月，破山来到万峰山的太平寺，决心重振旧规。破山募集善款，带领随行弟子，与太平寺旧僧一道，对寺庙进行整修及扩建。不久，佛殿僧堂，百废俱举，廊庑阶砌，焕然一新。

旁白：出于安全考虑，破山移锡万峰山太平寺。

画面4

构图：整修一新的寺庙，破山上堂说法。座下聚集了一批信徒、居士、文人学者。破山向听众宣讲万法皆空、人间如梦的佛理，玄言妙语，俚语村言，机锋往来，棒喝相应，让听者眼界大开，心中大悟，感觉从来没有听到过如此精彩绝伦的开示。

旁白：破山带回的江南禅学，让当地信众如沐新风，叹为观止。

画面5

构图：太平寺内，破山一改旧观，着手建立丛林制度，首先恢复僧人结夏或结冬安居的佛门规矩，一切趋于制度化。破山带领众多僧侣闭关修行，诵读经典，探讨佛理，万峰山上，出现了一个问道修行的独立世界。

旁白：破山于万峰山开辟丛林制度，颇有振兴佛法之志。

画面6

构图：破山上堂，与弟子道。有僧问：“如何是异类中事?”破山举起拂子打骂：“你这畜生!”僧继续说：“也须还我话头来。”师又打，僧喝一喝，师又打。僧作死势倒地云：“如何是活人底棒?”破山高声说：“将这死尸拖出去。”僧即起，破山将他趋出方丈室。

旁白：破山开法万峰，传承了临济宗活脱脱的棒喝家风。

画面7

构图：万峰山葱郁的林间，太平寺隐约可见，有僧者担柴送水。通往万峰山的山路上，散乱着前往太平寺的人影。或是坐轿的官吏，或是烧香的老妇，或是孤高的儒者，或是步行的僧侣。或三五成群，或一人独行。

旁白：别开生面的弘法，引来竞相朝拜的人流。

画面8

构图：万峰山太平寺山，一位深厚清雅的年轻禅者，身背行囊，长跪于门殿前。破山在弟子陪同下，赶紧出迎。出生四川内江的丈雪通醉，早年在江安县古字山出家，后来到峨眉山修行，听到高僧谈到密云圆悟门庭孤峻，卓有古风，向往不已。听说密云圆悟得意门生破山和尚在梁山万峰山弘法，于是跋山涉水前来，投奔于破山座下。

旁白：怀抱志向的丈雪通醉，从四川江安前来投奔破山和尚。

画面9

构图：破山的说法新风，很快引来远近崇拜者的追捧。巴蜀学侣，跋山涉水，纷纷赶往万峰山太平寺，以聆法音。丈雪通醉、含璞净灿、雪臂印峦、休宗道宁、淡竹行密、百城印著、灵隐印文、慧深照衣、莲月道正、敏树如相、燕居德申、大吼印传、石床印平等著名破山弟子，开始云集于万峰山上，尽一时之盛。

旁白：万峰山上一时龙象云集，陶冶出双桂禅派的核心骨干。

画面10

构图：万峰山上，太平寺内。墙壁上挂着一副破山的书法，破山与众多弟子，对着书法，指指点点，品头论足。另侧，丈雪通醉于案上挥笔，行云流水一般，旁观者伸长脖子观看。

旁白：破山指点弟子练习书法，以书悟禅。

画面11

构图：太平寺法堂，破山弟子济济一堂。破山说法后，与从弟子共话振兴佛法大计。有弟子站立合十道：“古德结社弘法，师傅结社于万峰，可乎?”众人将目光投向破山，等待答复。破山答道“远公莲社，为佛门结社之始，久为美谈。老衲与二三子，何妨结社万峰，弘化远近。”

旁白：破山创结万峰法社，作为中兴巴蜀禅法的依托。

画面12

构图：方丈室内，有人礼请破山，恳求出山说法。方丈室外，则有一批一批客人恭敬地等候着。山门殿外，有轿子外出，又有快马疾驰而来。万峰山外的驿道上，有数顶轿子，汲汲而行，向山而来。

旁白：破山弘法万峰，礼请说法者趋风而来。

第二组 游化东川

画面13

构图：梁山西南五十里，今聚奎境内，有一小寺叫中庆寺，殿阁数楹，香火冷清，难以为继，寺僧四散，一片废墟。寺周有山林千亩，环境优美，气候宜人。当地两位德高望重的居士，舍宅为寺，礼请破山重兴中庆禅寺。崇祯八年(1635年)春，破山安顿好万峰山太平寺寺务，带着弟子接手住持中庆寺，顿时四方僧侣和信众翕聚。

旁白：破山在万峰弘法同时，中兴了残破的中庆寺。

画面14

构图：开县城北，凤凰山栖灵寺，山色与寺庙浑然一体。破山与众弟子闭关修行，念经打坐，说法讲禅。崇祯九年(1636年)秋八月，破山受开县众文学之请，住持凤凰山。

旁白：破山住持开县栖灵寺，是游化东川之始。

画面15

构图：渠江之滨，群山纠纷，古寺巍巍，倚山临水。崇祯十一年(1638年)冬天，破山住持四川渠县之祥符寺。闭关修行结束，破山上堂开示众弟子：“禅符解开布袋，放出一群猛虎，不会狮子翻身，个个解打口鼓。” 破山于此法化之盛，颇受僧侣和信众钦仰。

旁白：经过破山弘化，偏远的四川渠县祥符寺名扬巴蜀。

画面16

构图：四川大竹，破山老家。竹林环抱之中，残存的无际寺，香火冷清。崇祯十二年(1639年)春二月，破山率弟子到来，结夏安居，闭关修行。破山的说法风采，当地僧侣和居士闻所未闻。当地信众要求破山留下来，长期住持于此。梁山信众听到破山可能长住大竹，组成庞大团队，赶往无际寺，强迎破山回万峰山。

旁白：住持大竹无际寺的破山，被梁山信众强行接回万峰山。

画面17

构图：四川叙府(宜宾)江安县。竹林浩瀚，绵延似海。蟠龙寺隐于竹海之中。崇祯十四年(1641年)春二月，受明朝礼部尚书牟秉素邀请，破山前往住持蟠龙寺。牟秉素为官金陵时，有和尚告之曰：“天童衣钵，正在破山”，因而屡次邀请破山前去说法。破山刚到叙府城内，僧侣云集，盛况空前。

旁白：破山受邀住持宜宾佛莲禅院和江安蟠龙寺，声名震于西蜀。

画面18

构图：四川开县大宁寺，破山在弟子陪护下，紧急撤离大宁寺。崇祯十五年(1642年)春初，破山从宜宾放舟东下，住持开县大宁寺。此时，明末起义军张献忠的部队，已经进入开县。寺庙不远处，可见凶恶的义军，杀人如麻，横行无忌。

旁白：住持开县大宁寺的破山，因张献忠屠川，紧急转移躲避。

画面19

构图：四川大竹，破山老家，佛恩寺。周围到处是义军的身影。崇祯十六年(1643年)冬，转移回到老家的破山，催促随身弟子赶紧躲避。一天，一群农民军闯入佛恩寺，将破山捉进军营，缚背悬梁。后来乱军发现抓错了人，才将破山放回。

旁白：逃回老家的破山，被张献忠士兵抓走，险些丧命。

画面20

构图：四川石柱，长江边，寨堡大门前。一身戎装的女将军秦良玉，带领众多将士，迎接远道而来的破山及其弟子。崇祯十七年(1644年)春三月，李自成攻占北京，崇祯皇帝自缢于煤山。不久，满清入关，明朝灭亡，清朝建立。破山看到蜀江北岸，遍地干戈，认为长江南岸山谷险危，兼有士兵防守，乃专人驰书石柱司秦良玉处。秦即差官过忠州，将破山迎住石柱三教寺。

旁白：顺治元年(1644年)春，破山受秦良玉邀请，前往石柱说法。

画面21

构图：顺治六年(1649年)二月，驻守石柱的南明相国吕大器，在府衙中迎接策杖而往的破山。吕大器出欲作礼，破山把住便问：“承命召，你是吕相国么?”吕说：“不敢!”破山说：“父母未生前姓什么?”吕正拟答对，破山举杖便打，吕大怒，破山再打，吕直趋而进，破山呵呵大笑。很快，吕大器成为破山嗣法弟子。

旁白：官居相国的吕大器，拜倒在破山座下，成为嗣法弟子。

画面22

构图：涪陵东部，长江之中，一座四面环水的孤岛，名叫平西坝。，夔东十三家之一的李占春曾经屯驻于此，简练士卒。军营附近，一座草庵。顺治七年庚寅(1650年)，破山受李占春强邀，住持于斯。李滥杀无辜，破山忧心如焚。破山故意食肉喝酒，李占春大为惊异，劝阻破山不可破戒。破山道：“要得和尚不吃肉，除是将军不杀人”。李笑而从命，下令不许误杀一人。

旁白：破山在涪陵李占春军营中说法，食肉喝酒，破戒止杀。

画面23

构图：石柱黎场乡福田寺。顺治八年(1651年)，因江北战乱，破山再次渡江，返回石柱，住持福田寺，当地官民，对破山礼遇甚优。

旁白：因为江北战乱，破山再次渡江南返石柱，住持福田寺。

画面24

构图：开县，龙城山，紫云禅寺。破山初到，见闻者莫不合掌加额，咸称古佛重来。破山与当地官员说法谈禅，官员执礼恭敬，僧侣及信众倾听入神。山门殿外，已有快马数匹，轿子一顶恭候。顺治九年(1652年)春，破山渡江北行，抵达万县，住持万年寺，转而赴开县龙城山紫云禅寺结夏安居，闭关修行。至冬，驻守梁山金城寨的姚玉麟，派出专使延请破山返回阔别已久的梁山。

旁白：顺治九年(1652年)冬，住持开县紫云禅寺的破山，受姚玉麟之邀重返梁山。

2015年9月18日星期五

双桂桥(普渡桥)112点位之题材梳理

桥名：双桂桥(普渡桥)

主题：双桂弘法

点位：112个，左右为56个

特点：石雕连环画

表现方法：同一组内容，每块护栏上镌刻本组名称(如移锡梁山、双桂初开等)，再显示相关内容

第一组：移锡梁山

画面1

构图：梁山县城西南10公里处，一峰孤起于群山之中，气势格外雄浑，四周陡峭，山顶平缓，远远望去，状如石鼓。一条盘曲小径，蜿蜒而上，有士兵设卡把守。山上山下，军旗猎猎，上书“姚”字，十分醒目。隐然可见三五士兵，手执武器，威风凛凛，站岗巡逻。

旁白：清初，姚玉麟屯兵金城寨，抗清复明，守护家园。

画面2

构图：开县，高峻的龙城山，依稀可见山林中隐藏的紫云禅寺。通往紫云禅寺的山路上，数匹快马，奋蹄疾驰，穿行于山林之间。

旁白：姚玉麟礼请破山重返梁山，住持金城寺。

画面3

构图：群山环抱中的紫云禅寺，楼宇巍峨，僧众云集，香火鼎盛。方丈室前，姚玉麟派来的使者，恭恭敬敬向破山呈上姚玉麟的亲笔信札。破山读罢来信，益增梁山之思。

旁白：接到姚玉麟的邀请，破山决定移锡梁山。

画面4

构图：紫云禅寺，山门殿外，寺僧排成长长的两行，依依不舍，为破山送行。破山向僧众合掌行礼。旁边是一台大轿，数匹大马，众多士兵。

旁白：离开紫云禅寺，是破山步入弘法高峰的起点。

画面5

构图：金城寨上，金城寺一殿一楼，倚寨而立。金城寨下，寨门险峻，有重兵守卫。听说破山即将移锡金城寺，寨上的军民和附近的百姓，早已集合于金城寺下，翘首盼望破山的到来。

旁白：热情的人群，让漂泊多年的破山，有了归家之感。

画面6

构图：年过半百的破山和尚，在数位弟子陪同下，风尘仆仆，来到金城寨下。金城寨大门前，姚玉麟一身戎装，带领众将士和民众，跪迎破山到来。破山大师虽有倦意，却面露欣慰神色，合掌向众人致礼。

旁白：破山终止云游，住持金城，姚玉麟功不可没。

画面7

构图：破山移锡金城寺的消息，很快传遍各地。在前往金城寨的多条驿道上，隐隐约约可见行走的信众。在攀向金城寺的山路上，前来拜佛烧香的香客，排成长长的一串。

旁白：回到梁山的破山，很快引来了众多追随者。

画面8

构图：金城寺大殿内，经幡高悬，香烟袅袅。释迦牟尼塑像神情肃穆而慈祥，众多佛像神态各异。破山和尚高坐于讲堂之上，讲经说法。新老信徒蜂拥而来，大殿内挤满了虔诚的信众，连殿门外也是人头攒动。

旁白：破山说法，以道安百姓、德被万民为己任。

画面9

构图：威震一方的姚玉麟，对破山和尚礼敬备至。军政之余，姚玉麟著便装拜访破山和尚，日夜倾谈，请益佛法，畅谈人生，过从甚是密切。破山对姚玉麟也十分敬重，对其反清复明的立场钦佩不已。

旁白：安民济世，成了破山和姚玉麟的共同情怀。

画面10

构图：金城寨上，新楼落成，横匾书“醉佛楼”三字，成了破山和尚居住、说法、会客之所。可是，四面八方前来参拜的信众与日俱增，整个金城寺显得十分局促，本来仅有百余亩的金城寨，已有人满为患之虞。

旁白：狭小的金城寺，已经容纳不了猛增的信众。

第二组、双桂初开

画面11

构图：金城寺因为破山的到来而迅速热闹起来，日渐增多的信众涌向山寨，让姚玉麟有“鱼大池小”的感觉。姚玉麟身着便装，带着部属悄然下山，为破山寻找新的道场地址。离金城寨不远处的万竹山，竹林茂密，静卧于原野之上。众人指指点点，议论纷纷。姚玉麟面对万竹山，驻足而观，若有所思。

旁白：为破山寻找新道场，姚玉麟相中了万竹山。

画面12

构图：金城寺醉佛楼内，姚玉麟拜访破山和尚，汇报下山考察新道场地址的过程，遂向破山推荐万竹山：“和尚门墙高大，龙象甚多，非大道场不能海纳山容”。破山对姚玉麟的推荐，表现出浓厚的兴趣，决心亲自前去踏勘一番。

旁白：姚玉麟考察万竹山后，向破山禀报。

画面13

构图：万竹山前，土地平旷，溪水环流，古有学堂，后建别墅，有老桂树两株，乃风水绝佳之地，适合建立大道场。破山因姚玉麟的建议，携弟子诸人前去考察，暗中已经决定，于此构筑新的寺庙。

旁白：万竹山下的学宫遗址，成了破山的中意之选。

画面14

构图：实地考察后回到金城寨的破山，在姚玉麟陪同下，站在金城寨的山崖边，俯瞰不远处的万竹山，神色怡然。姚玉麟问道：“大和尚亲临勘察，不知意下如何?”破山称赞道：“此山较之千二百五十人同居，犹其少者也。”破山身边的弟子和信众，听说已经选定了新道场地址，显得兴高采烈。

旁白：远望万竹山，破山眼前浮现出一座气象恢弘的大道场。

画面15

构图：巍峨的东山，层峦叠嶂，森林茂密。一群和尚手持刀锯、木杠、绳索，行进于曲折的山路上。一根根粗壮的树林被砍下，和尚们忙着剔掉树枝。一根原木，四人两杠，开始向万竹山方向抬运。

旁白：伐木东山，采集木料。

画面16

构图：陡峭的石壁上，一群和尚正在开采石料。有的用铁钻打眼，有的举大锤开山，有的用铁杠撬巨石，有的举二锤划条石，有的用绳索套石料，有的抬运连二石，向着万竹山行进。

旁白：开山采石，备办石料。

画面17

构图：万竹山下，一群和尚忙着平整场地。有的拉尺放线，有的举锄挖沟，有的挑走泥土，有的安砌地基。

旁白：为了新的道场，和尚们齐心协力。

画面18

构图：万竹山前，秋阳之下，众多僧人和工匠一道，忙着修建寺庙。几个和尚在忙着立柱头，数人支撑木柱，一个旁边指挥。一群和尚在刚刚架起的屋架上，钉桷，铺瓦，有人从下面输送桷子和瓦片。

旁白：一座崭新的寺庙，开始现出轮廓。

画面19

构图：初步建起的楼宇前，一群和尚在粉刷墙壁和柱头。一群和尚则在安砌石阶。另有一群和尚在制作佛像。有的在塑造释迦牟尼，有的在塑造普贤菩萨和文殊菩萨，有的在塑造观音菩萨，有的在塑造十八罗汉。两株老桂树前，用砖头砌成了正方形的围栏。

旁白：双桂堂的营建，即将告竣。

画面20

构图：冬天，万竹山下，桂溪河畔，大殿、方丈、僧堂、三十余楹刚刚建成。破山和尚与姚玉麟在众多僧素陪同下，亲临现场视察，心中充满快意。破山将这座新道场命名：双桂堂。寺门题：福国寺。

旁白：顺治十年(1653年)腊月初八佛祖成道日，双桂堂落成。

第三组：学业禅堂

画面21

构图：万竹山前，桂溪之侧，新落成的双桂堂气象不凡。僧众簇拥之中，破山与姚玉麟共同挥笔，合写“双桂堂”三字。放下笔，两人均面带微笑，倍感欣慰。僧众将题字制成匾额，悬挂于双桂堂山门的横额上。

旁白：双桂堂，取名于两株老桂，象征着禅宗正脉。

画面22

构图：双桂堂前，众人在一张大案上备好纸墨，铺开宣纸。破山挥笔，一气呵成。众多观看，念念有词。八个和尚，二人一组，分别非牵开两副楹联。其一：“二株嫩桂久昌昌，正快时人鼻孔;数亩荒田暂住住，稍安学者心肠。”其二：“万竹山前逢野衲，话虚心高节;三家村里学老农，得广种博收。”两副楹联，均悬挂于大殿之上。众人抬头观赏“双桂堂”匾额和楹联，脸上写满了笑意。

旁白：破山开办学业禅堂，想要“广种博收”。

画面23

构图：双桂堂大雄宝殿前，锣鼓齐鸣，开光法会正在举行。一张宽大的台案，上面摆放着鲜花、水果、糕点和香炉檀香、蜡烛等。破山带领众多弟子，著整洁袈裟，恭敬而虔诚，先诵经，后咒语，合掌鞠躬，膜拜祈求。

旁白：开光法会，标志着双桂堂的正式诞生。

画面24

构图：众多僧人和居士，在破山带领下，云集于新落成的双桂堂内，诵读经文。

旁白：刚刚落成的双桂堂，开始结冬安众。

画面25

构图：经文诵读结束，弟子提问，破山答疑。有弟子合掌请教：“请问师傅，如何才能修成正果?”破山开示道：“佛道长远，久受勤苦，乃可得成，须立远大之志”。另一弟子合掌请益：“立志之后，又如何?”破山开示道：“须是日常行为中，遇境生疑，逢缘理会。”

旁白：立远大志向，做眼前功夫，乃开悟之道。

画面26

构图：大雄宝殿内，破山讲经说法，深入浅出，生动活泼。众人听经，聚精会神，若有所悟。

旁白：破山说法，彰显着曹溪正脉，临济宗风。

画面27

构图：双桂堂大雄宝殿内，僧众云集，破山高坐堂上，向僧众开示：“佛法兴莫先于得人，得人莫先整丛林”;“吾教建丛林，立规矩，意在养育贤才，陶铸后学，继往开来”。僧众听了破山的开示，明白双桂堂的使命，是要培养一大批优秀的佛教人才，个个为之振奋。

旁白：双桂堂不是普通佛寺，而是锻造僧才的熔炉。

画面28

构图：破山住持下的双桂堂，成为战乱之中僧众的圣地。这些僧众，有满腹诗书的儒者，有目不识丁的粗人，有饱经沧桑的老者，有乳臭未干的童子，有官吏，有富绅，有落魄文人，有外地流民，有游方僧侣……破山对芸芸众生，视同一体，热心接纳，悉心教化。

旁白：对云集双桂堂的各色僧众，破山一视同仁，因材施教。

画面29

构图：破山召集几位大弟子随侍左右，谋划双桂堂的未来。一弟子提出：“今梵宇初成，入寺为僧者，良莠不齐，如何管治是好?”破山手捧《百丈清规》开示道：“不以规矩，不成方圆。当参百丈清规，整齐规略。”

旁白：随着弟子增多，破山为双桂堂订立清规。

画面30

构图：破山坐在大雄宝殿内，对几名违规的弟子进行训诫：“同碗共箸，不比自住一庵，须是和谐共处。无视规略，则不许共住”。其它弟子列于左右，默不作语。

旁白：破山的清规，神圣不可违犯。

画面31

构图：破山制订的清规戒律，一些寺僧感觉难以适应，有离开之意。有弟子向破山禀报：“清规制订以来，有人难以遵循，意欲他就，如何是好?”破山起身，在案头挥毫写下一副楹联：“不嫌淡泊来相处，若厌清贫去不留”。弟子将楹联悬挂在客堂大门，众弟子驻足围观。

旁白：对于不守清规者，破山并不强留。

画面32

构图：清晨，成群的僧众，在大殿下打坐参禅，现场一派寂静，让双桂堂充满了肃穆气氛。

旁白：打坐参禅，是出家人的必修课。

画面33

构图：双桂堂大雄宝殿内，一群僧人正在听破山说法。一僧人站立而问：“请问师傅，参禅悟道，有诀窍否?”破山开示道：“参禅悟道，不在形式。行住坐卧，也在里许;着衣吃饭，也在里许;屙屡放屎，也在里许;迎宾待客，也在里许”。众僧人听此开示，恍然大悟。

旁白：参禅悟道，断无机巧，全在日常生活之中。

画面34

构图：破山在双桂堂大殿上给新来的和尚开示。一个十余岁的小沙弥起身请教道：“请问师傅，出家应当如何修行?”破山看见小沙弥，眼前一亮，满脸和蔼，吟诗开示：“道无门，何处入。从早晚，功课熟。莫贪眠，殷勤役。随丰俭，置衣服。莫华丽，饰粗布。少辛苦，老享福。要出家，听吾嘱。”

旁白：破山对小沙弥的开示，言浅而意深。

画面35

构图：破山与众弟子打坐参禅毕，一弟子趋前，合掌礼师而请教道：“修行悟道，到底是修禅好，还是念佛好?”破山开示道：“佛祖方便固多，要之不出两种，则禅佛是也。坐禅念佛，顿渐不同，出生死心一也。”随之，破山起身挥毫，写下四句偈语：“参禅与念佛，顿渐两条路。勿问同与异，到家蓦直去。”

旁白：坐禅与念佛，禅宗与净土，都是修炼成道的法门。

画面36

构图：大殿之内，破山讲经，却手执一部《论语》。破山道：“今日上堂，老僧要讲《论语》，众位意下如何?”一位年长弟子合十疑问：“弟子出家，只为修佛，为何要读孔夫子书?”破山开示道：“三教圣贤，勿分彼此。名称虽异，要在止恶行善”。众弟子于破山言下领会，儒释道，原来神髓相通。

旁白：依破山看来，儒释道如万水朝宗，都是修行之道。

画面37

构图：破山时常挥毫作字，率意而为，任运自然，笔走龙蛇，甚是潇洒。有弟子对此不解，一次上堂讲经之后，向破山提问：“师傅时常任性作书，甚是快意，与修佛何干?”破山开示道：“书法一如佛法。作书不必太刻意。求道不求字，终须成大器。”受破山影响，寺僧练习书法渐成风气。

旁白：书法，是双桂堂的修身法门。

画面38

构图：一群和尚在双桂堂内坐而论道。一人执经，众人问难。一人主讲，众人倾听。因为讨论热烈，每个人表情各异。或微笑，或惊讶，或质疑，或沉思。

旁白：研修佛理，成为学业禅堂的特色。

画面39

构图：双桂堂内书架上，摆放着《心经》、《楞伽经》、《金刚经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《六祖坛经》、《碧岩录》、《四家语录》、《景德传灯录》等佛教经书。一间小屋内，几个工人正在聚精会神印制佛经，有的排版，有的印刷，有的装订，有的齐书。

旁白：双桂堂印制佛经，为学业禅堂增色不少。

画面40

构图：每年农历六月初六，天贶节，晴空万里，骄阳似火。双桂堂前的平坝上，几个和尚小心翼翼地翻动着佛经的页码，让一卷卷佛经正烈日下曝晒，附上虫蛀。

旁白：晒书，是双桂堂的一道奇观。

第四组：宗风大振

画面41

构图：破山将创建的双桂堂，既定为学业禅堂，又定为法派祖庭。为确保双桂禅派法脉绵延，破山定下了双桂祖庭四十字谱系派辈诗：“海印发光，悟真永昌。寂常心性，戒定慧香。佛身克果，祖道联芳。双桂荣野，一苇横江。禅观固远，吾记攸长。”众人将这首派辈诗，镌刻于石碑之上，以便遵守。

旁白：四十字谱系派辈诗，标志着双桂禅派登上历史舞台。

画面42

构图：闻破山严峻之风，远近信众都想亲承棒喝。由于前来修行的人太多，双桂堂已经容纳不下。有的人宿于树下，有的人宿于坟地，有的人宿于溪畔，有的人宿于岩穴。

旁白：双桂堂吸引的信众，雾拥云臻，络绎不绝。

画面43

构图：涌向双桂堂的信众越来越多，管理寺务的和尚感到为难，跑去向破山禀报：“四面八方，来人甚多，安置不易，如何是好?”破山答道：“今逢乱世，失魂落魄者，无家可归者，在在皆是，当悉心接纳”。

旁白：破山以开阔胸襟接纳四方信众，来者不拒。

画面44

构图：破山在众弟子簇拥之下，离开双桂堂，向金城寺行进。由于双桂堂人满为患，金城寺也不得不安接信众，破山只好一身二任，同时住持两寺，奔跑于山上山下，给信众讲经说法。

旁白：由于双桂堂容量受限，破山又在金城寺安接信众。

画面45

构图：蜂拥而来的信众，让双桂堂几乎陷入混乱。破山召集主要弟子，研究应对策略。破山决定对双桂堂实行规范化管理，设立监寺、副寺、首座、维那、曲座、直岁、知客、侍司等职位，指定弟子分领其事。

旁白：分职领事，规范管理，让双桂道风大振遐迩。

画面46

构图：双桂堂大雄宝殿内，破山与一群门徒正在讨论佛理。有一门徒双手合十，向破山提问：“师傅，如何是祖师西来意?”破山手持拂子，劈头盖脸打将而去，门徒显得十分狼狈。又一门徒起身，双手合十，向破山提问：“如何是佛法大意?”破山竖起拂子，僧便喝，破山便打，门徒一脸窘态。

旁白：棒打热喝，是破山惯用的禅宗临济家法。

画面47

构图：破山的棒打热喝，对于新入佛门的僧人而言，往往不解其意。一次上堂讲经之后，一位新来的寺僧起身请教：“师傅传道，一会棒打，一会犯喝，弟子甚至是不解。”破山闻言，颇为自得，笑答道：“万竹山中无剩言，拟开口处便还拳。连连打彻自家底，胜过诸方五味禅”。

旁白：棒喝中豁然开朗，是直指人心的妙法。

画面48

构图：破山与众弟子谈禅，正在兴头上。忽然一弟子站点请教：“狗子还有佛性也无?”破山答道曰“无”。僧反驳道：“上自诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无?”破山解释：“狗子有业识(障碍)性在”。

旁白：参话头，是临济宗的传统，也是破山禅法的特点。

画面49

构图：双桂堂大殿之内，破山与弟子聚集一堂，弟子提问，师傅回答，你来我往，气氛融洽。有弟子起身提问：“出家成佛，参禅、守律，何者最佳?”破山解答道：“三法本一。无上妙道。出于口为教。运于心为禅。轨乎身为律。”弟子们一听，原来参禅、读经、守律，都是修行之法，各有所长，难分优劣。

旁白：参禅、读经、持戒，都是成佛法门，须是兼而修之。

画面50

构图：破山与一群弟子闲话，谈话内容无拘无束，任意发挥。有弟子请教破山：“出家人既入佛门，还需交友否?”破山告诫弟子：“独学而无友，则孤陋而寡闻。若只是自住个所在，即同俗人痴痴终日，有甚么用处。出家近贤良，如倚松之葛藤，势耸千寻。”

旁白：破山鼓励弟子亲近善知识，增益修为与学养。

画面51

构图：清晨，双桂堂的和尚已经早早起床，参加劳动。有的担水，有的劈柴，有的生火，有的煮饭，有的酒扫庭除。

旁白：参加劳动，是双桂堂的常课。

画面52

构图：双桂堂附近的山坡，因为战乱，荒凉冷清，荆棘丛生。破山带着众多弟子，手持镰刀、锄头、沙钎，前去开荒垦田。有弟子问破山：“请问师傅，开垦荒地，与修禅悟道，有何关系?”破山随口吟成一偈：“欲参双桂禅，猛力开荒田。佛法亦如是，何愁不向前。”

旁白：开荒种地，既保障生存，又淬炼根性。

画面53

构图：双桂堂内，清晨，一个和尚敲手执木梆，用槌敲打，梆声起处，众和尚赶紧起床，戴上斗笠，穿上蓑衣，带上背篓，齐集于大殿之前，准备出发。

旁白：做农活，是劳动的重要内容。

画面54

构图：双桂堂外，宽阔的水田，天上下着蒙蒙细雨。破山头戴斗笠，带着众多僧人，在水田中间插秧，泥水溅到了僧人的脸上，而大家却不以为意。田坎上，几个僧人敲锣打鼓，载歌载舞，为插秧的僧者助兴。

旁白：农禅并重的传统，演绎成生动活泼的劳作画卷。

画面55

构图：双桂堂的巨大影响，引起了朝廷的重视。雍正四年(1726年)，卷帙浩繁的《大藏经》，由官车押送到了双桂堂山门之前。众多僧人迎候于山门之前，人人喜形于色。押解官吏宣读诏书，将《大藏经》赐赠双桂堂永久珍藏。

旁白：雍正刻印百部《大藏经》，四川获赠两部，一在成都昭觉，一在梁山双桂。

画面56

构图：《嘉兴藏》书影。清廷诏书图样，上写文字若干。雍正、乾隆年间，清廷四次下达诏书，命双桂堂“奉旨钦定入藏”，从此双桂堂祖师们的文集，收入到《嘉兴藏》中。

旁白：四次钦定进入《嘉兴藏》，是对双桂堂的充分认可。

第五组 沟通江南 70

画面57

构图：顺治十一年(1654年)春，45岁的破山大弟子、著名高僧丈雪通醉，在贵州弘法八年后，赶往双桂堂拜省恩师破山大和尚，师徒相见，格外亲切。破山告诉丈雪：“老僧欲诣先老和尚(密云圆悟)塔前拈一瓣香。奈年来荒乱，道路荆蓁。汝不辞劳，可先为老僧一往。”

旁白：破山委托丈雪通醉，往浙江天童寺，代扫密云圆悟墓塔。

画面58

构图：因夔门不通，丈雪通醉乃北越大巴山，直抵陕西汉中。受诸官绅盛邀，住持静明寺，汉中僧众得以领略棒喝风采。时吴三桂任平西王，雄居汉中，时相礼敬。丈雪知难以脱身，乃留弟子懒石觉聆继任住持，悄然离去，后发辞书，赶往江南。

旁白：丈雪通醉前往江南途中，被强留汉中说法。

画面59

构图：浙江宁波天童寺旁，密云圆悟祖师塔。丈雪通醉贡花献果，焚香燃烛，毕恭毕敬跪于大师塔前，行叩头大礼。

旁白：丈雪通醉祭扫密云圆悟墓塔，了却了破山一桩心愿。

画面60

构图：浙江嘉禾县楞严寺般若坊，排版、印刷、装订、打包，忙个不停。这是《嘉兴藏》的刻板之地。丈雪风尘仆仆赶往浙江嘉禾县楞严寺般若坊，委托刻印《破山老人全录》，这是破山文集第一次入藏。

旁白：破山文集在江南刻印，分发各寺。

画面61

构图：浙江桐乡福严寺，殿宇僧房100余间，有5座大殿及500罗汉堂，金碧庄严，佛像精美。丈雪通醉前往拜访名满江南的师叔费隐通容禅师。费隐老人待以优礼，谈笑如同门。他读了丈雪的《从军行》一诗后赞叹道：“西川幸有此人耶，故吴越缁素咸生渴仰。”

旁白：丈雪通醉拜望师叔费隐通容大师。

画面62

构图：破山法兄木陈道忞驻锡嘉兴三塔寺，因与破山、费隐有隙，听信谗言，说丈雪不是破山弟子，而是假攀。丈雪闻之，怒不可遏，立即赶至三塔寺，当众驳斥木陈道忞：“法叔独霸祖庭，欲抹杀破山、费隐两家矣!”木陈发急，倒地发咒，纠正己误。众人劝解，丈雪方息怒。

旁白：丈雪通醉对木陈道忞的揭露，彰显出双桂堂的立场。

画面63

构图：顺治十四年(1657年)，嘉兴信众请丈雪通醉住持青莲寺。丈雪上堂，弄白拈，手段抑扬纵夺，衲子无处可容。郡人曰：“此川藞苴可谓弄大旗手!”

旁白：丈雪通醉江南说法，一展双桂禅派风采。

画面64

构图：顺治十六年(1659年)，嘉兴东塔广福寺。一名禅师陪同明朝礼部尚书、著名文坛领袖钱谦益来访。钱问：“贵处?”丈雪以手向西一指。钱云：“壁上人。”丈雪云：“当地货也不识!”钱谦益呵呵大笑，两人携手，相谈如旧识，遂成莫逆。

旁白：名满江南的钱谦益，与丈雪通醉成为莫逆之交。

画面65

构图：双桂堂中，破山接读江南友人的来信，颇有快慰之色。丈雪通醉江南之行，特别是刻印破山文集分发各寺，让久居西南的破山，声名鹤起于江南。一些过去的老友，纷纷来信，请教佛学大义。破山回信，与之交流禅学心得。

旁白：破山与江南禅界频繁联系，为双桂堂增添了新的活力。

画面66

构图：浙江嘉兴地方官和佛门僧众，联合“公请”破山重返江南，再住东塔，主持法化。破山以烽烟未尽为由，委婉辞谢。

旁白：浙江官民联合“公请”，希望破山重回江南弘扬正法。

第六组：官民礼请

画面67

构图：双桂堂方丈室，时常有各地僧人和信众，前来礼请破山前去说法。破山苦于双桂堂僧侣和信众太多，感到应接不暇，只好委婉推托。这些失望的登门者，心有不甘，于是绘制破山的画像带走。很多地方的寺庙，悬挂着破山的画像，成为僧人和信众礼拜的对象。

旁白：邀请说法的愿望落空，人们绘制破山画像以供瞻礼。

画面68

构图：陕西汉中，静明寺。平西王吴三桂著官服拜见住持、破山法孙懒石聆，希望引见礼请破山大师前去说法。懒石聆答应了吴三桂的要求，写信引见。数匹快马，奔驶于群山之间，直奔双桂堂而来。吴三桂以福晋张氏名义派使者送上信香法衣等庄严之物，请破山前去上堂说法。

旁白：权倾一时的吴三桂，极力争取破山的支持。

画面69

构图：数匹快马系于双桂堂外。吴三桂派来的使者，将带来的庄严之物呈敬给双桂堂，礼拜破山，呈上引见信函，并发出邀请。破山对福晋的盛情表示谢意，而对前去说法一事，以道远不便为由，委婉谢绝。使者离开双桂堂时，向破山索要画像及书法等物，回去复命。

旁白：破山委婉拒绝了吴三桂的邀请。

画面70

构图：顺治十三年(1656年)，驻守重庆的四川巡抚李国英，给破山写信，内容极尽谦恭，并派出快马，专程送到双桂堂。破山阅信，却没有回复。次年，清廷决定全力经营四川，任命李国英为川陕总督，全面主持川陕地区的军民两政。李国英再次给破山写信，“道及谆谆”，专使送到双桂堂。

旁白：破山凭借在四川的影响，成了清廷全力争取的对象。

画面71

构图：李国英并没有因为破山的冷淡而愠怒，或“专书问道”，或遣使往来，或诗书赠答，都非常虔诚而执著。顺治十六年(1659年)，破山赠以诗偈，有“重开巴国舒民困，再造夔门起世贤”之句，李国英览之而大喜。

旁白：李国英的虔诚执著，渐为破山所接受。

画面72

构图：双桂堂新建的法堂、廊道、寝堂，全部告竣。李国英向双桂堂归来的使者询问：“双桂丛林体制，僧徒躬行如何?”使者回答：“梵宇巍峨，寮舍恬静，其中皆真诚学道之士，约万有余指。”李国英乃大书“灯传无尽”作为匾额，赠给双桂堂，以表欣慕之意。

旁白：炙手可热的李国英，渐渐成了双桂堂的护法居士。

画面73

构图：李国英率重兵围剿活跃于三峡地区的“夔东十三家”，对坚守金城寨的姚玉麟屡屡示好，以期归顺清廷。饱受战乱之苦的破山，期待社会早日安定，民众安居乐业，乃劝说姚玉麟向李国英投诚。姚玉麟受到破山的鼓励，前往重庆与李国英见面，表达投诚之意。

旁白：因为破山的劝说，姚玉麟从抗清转为合作。

画面74

构图：峨眉山万年寺，各个寺庙的住持聚集一起，商量礼请破山前去说法。万年寺住持紫芝禅师，乃破山法孙，专程前来双桂堂迎请破山往峨眉逸老。破山辞以衰病，不能跋涉。

旁白：佛教名山峨眉山，屡次三番礼请破山前往说法。

画面75

构图：峨眉诸老，因破山不能前往，遂派出弟子数批，不远千里，接踵前来双桂堂，从破山嗣法。破山朝夕磨砺，施以本色钳锤，诸弟子均有深省。

旁白：因破山不便远行，峨眉山派出弟子前来双桂堂修学。

画面76

构图：康熙四年(1665年)，破山大弟子丈雪通醉中兴成都昭觉寺。当时成都的抚台张坤育、提台郑西云、藩台郎钧衡、臬台李恩六、道台郭余庵、府尹冀衰翁等，分别向破山发出邀请函，企图邀请破山住持昭觉寺，破山均以老病辞谢。

旁白：成都官方邀请破山住持昭觉寺，破山依然婉谢。

第七组 出山说法

画面77

构图：长江边，万县天城山。夔东十三家地方武装之一的谭弘官府。黑纱，白花，扎满了大门。堂屋上悬挂着老太太遗像，棺木面前红烛高置，焚香燃纸。谭弘跪地痛哭，众人沉浸在悲伤之中。顺治十五年(1648年)春，破山带领弟子赶往万县天城山，对着谭弘母亲灵位诵经说法。

旁白：破山赶往万县天城山，为抗清将领谭弘母亲诵经说法。

画面78

构图：万县，险峻的太白岩。万年寺隐卧于山峰之腰。这里曾是破山江南归蜀后居住的第一座寺庙。农历四月十五日起，破山受谭弘之邀，前往万年寺结夏安居，带领众多僧徒聚居一处，读经静坐，闭门修行。九十天后，破山应邀举行解夏仪式，宣布结夏安居结束。

旁白：回到久别的万年寺结夏说法，破山别有一番快慰。

画面79

构图：万县城郊，苎溪河上，一块天然巨百横跨东西两岸，人称天生桥。桥下瀑布飞悬，如雾似雪，银流淙淙，似琴声不断，有响雪、石琴之称。破山在众弟子陪护下，悠游桥上，陶醉于山水之间。

旁白：对破山而言，胜迹寻幽，也是修行。

画面80

构图：大竹县双拱乡蹇家坂，破山老家。丘陵起伏，竹树环合，农舍俨然，炊烟袅袅。康熙元年(1662年)，时年六十五岁的破山，带着弟子回到故乡。行走于熟悉的山岭之间，想到半生漂泊于外，久未亲近故土，破山不胜感慨。

旁白：漂泊他乡的破山，回到桑梓之地，不胜感慨。

画面81

构图：大竹县，度亲庵。这个寺庙，始建于崇祯末年，因世乱而未及落成。一群和尚忙个不停，有的搬运砖瓦，有的加工木料，有的修理基石，有的安装屋架，有小僧正为施工的和尚送来开水。破山在侍者陪同下，亲临施工现场，运筹指点。度亲庵修建告竣，破山在寺内安众学道，与众说法，以报亲恩。

旁白：为家乡修建寺庙，报答亲恩，总算遂了破山的夙愿。

画面82

构图：从重庆到梁山的驿道上，数匹快马卷起尘土，向着双桂堂奔进。康熙三年(1664年)，镇守重庆的四川总督李国英母亲病故，急派专员恭请破山为他荐亲。破山命云峤水监院，莲月正领众，遂带领门徒，在李国英使者陪同下，前往重庆。

旁白：破山前往重庆，为四川总督李国英亡母说法超度。

画面83

构图：破山大师即将赴渝城说法的消息，不胫而走，很快传遍大小街道。破山一行刚刚进入重庆城区，僧人和信众早已等候于大道两侧，争先恐后，向破山顶礼膜拜。街边集市上卖肉卖肉菜的摊贩，也赶紧站起来行礼。破山从轿下走出，双手合掌，口念阿弥陀佛，向众人致意。

旁白：破山刚到重庆，就引来僧侣和信众礼敬围观。

画面84

构图：四川总督府官衙，李国英为破山设座，请破山为其母说法超度。李国英跪听于母亲牌位之侧，痛哭流涕，极尽悲恸。

旁白：破山为李国英母亲说法，李国英悲痛至极。

画面85

构图：重庆江北，观音寺。梵宇巍峨，环境清幽。破山带领门徒入住。

往日清静之地，因为破山的到来而人流不断，熙来攘往。破山不得不忙着为前来请教的僧侣和信众说法答疑。

旁白：破山在重庆停留期间，礼敬请教者蜂拥而至。

画面86

构图：观音寺大殿内，李国英来访。李国英不断表达对破山的感谢和崇拜之意，破山对李国英平定四川，让百姓安居乐业，给予了充分肯定。李国英非常诚恳地邀请破山留在重庆，住持号称第一山的崇因寺(长安寺)。破山以不胜应酬为由，辞归双桂。

旁白：逗留重庆三月后，破山返回双桂堂。

第八组 破祖涅槃

画面87

构图：破山在李国英专使陪同下回到双桂堂，双桂弟子早已迎候于路，山门外更是缁素云集，人山人海，人们为破山归来而高兴。破山下轿，合十向众人行礼。

旁白：回到熟悉的双桂堂，破山有如释重负的轻松。

画面88

构图：方丈室内，破山神色倦怠，咳嗽不止，众弟子侍候汤药于侧。

旁白：一生奔波的破山，时常有寒暑之恙。

画面89

构图：破山与随侍在侧的弟子谈话，众弟子毕恭毕敬，静静倾听。破山满怀遗憾说道：“天童老和尚塔，未曾一扫，老衲心有不安，愧对先师。”

旁白：身体渐衰的破山，对不能亲返天童扫塔，深感遗憾。

画面90

构图：新宁县令沈廷劢，前来双桂堂问道，破山热情接待，相谈甚欢。夔州知府邢拙溪一行，也前来双桂堂问道，破山为之写下偈语：“食禄元来各有方，老僧双桂君瞿唐。相逢没甚好消息，拳头巴掌绝商量。”

旁白：体力不支的破山，依然耐心接待入山问道者。

画面91

构图：静坐方丈室的破山，面对眼前的弟子，显露出忧虑之色。由于年事已经高，破山对于双桂禅院的重任，极盼觅人自代。恰好得意弟子澹竹行密(1662—1722年)自成都草堂寺前来。康熙四年(1665年)腊月初八佛成道日，破山命澹竹行密秉拂上堂，以法衣、拄杖、炉拂等总付代劳。

旁白：破山命澹竹行密代行双桂堂寺务。

画面92

构图：康熙四年(1665年)冬，南北学者及得益弟子，连袂而来双桂堂，趋归如市。破山普告大众曰：“今年不惜眉毛，重打口鼓，向后更不说禅，亦不说戒。尔等欲参禅受戒，不可后也。”

旁白：破山宣布最后一次说禅，内心已经无意于世。

画面93

构图：康熙五年(1666年)正月十五日，破山七十寿辰前夕，将眼、耳、鼻、舌、身、意写成六首佛偈，分别嘱付给最后六位弟子，作为自己弘法生涯结束的标志。

旁白：破山向弟子宣布，结束弘法生涯。

画面94

构图：康熙五年(1666年)正月二十一日，破山七十岁生日。双桂堂张灯结彩，一派喜庆气氛。远近士大夫、当地官员、得法弟子，纷纷云集于双桂堂，左右环拥，怀香瞻恋，共庆破山七十大寿。破山出席大寿庆典后，谢绝人事，闲居寝堂。

旁白：破山七十大寿庆典，正式向人们作最后告别。

画面95

构图：双桂堂内，挽联盈门。僧俗悼慰，哀声震天。康熙五年(1666年)三月初十日，破山微病。告众说：“老僧年经七十，四大渐颓，机缘将尽。”大众道：“专人请医”。破山说：“不可，人生去来，原属平常，何必贪寿。”破山交待弟子：“所有竹杖瓢笠道具之类，分与旧契，尚存衣钵之馀，可付丈雪醉修昭觉祖庭。”至十六日午时别众，众皆潸然，破山就寝，少顷复坐，指烛顾众而逝，享年七十岁。

旁白：破山坦然面对生死，指烛顾众而逝。

画面96

构图：双桂堂，破山塔。破山未允火葬，肉身入棺，塔于本寺。先是法子丈雪通醉至，欲将破山的棺椁运往成都昭觉寺建塔，寺内僧众反对，乃负去破山的衣钵爪鬓，塔于成都昭觉寺。

旁白：矗立于两株桂树间的破山塔，已经成为破山祖师的化身。

第九组 弘化西南

画面97

构图：双桂堂方丈室内，即将剃度的僧人排列成行，站立合掌。破山在引礼和尚恭请下，取净水洒剃度者头顶，剃度者礼佛三拜，破山为他们剃除须发。弟子被剃发后，向破山三拜，长跪合掌行礼。众多早已出家的僧人，围立一侧，见证庄严时刻。

旁白：破山一生，剃度弟子百余人，受教者不胜枚举。

画面98

构图：双桂堂法堂，众多弟子合掌肃立。破山立于座上，将一张黄色卷轴交给一个和尚，和尚恭恭敬敬，跪地接下卷轴。两个和尚小心翼翼，将卷轴打开。卷轴右边开头，写着八个大字：“正法眼藏，佛祖源法”。接着是西天二十八祖谱系，再是中国禅宗、临济宗谱系。最后写上：“传临济第三十二世。某某禅人善自护持。岁次某年某月某吉日，梁山双桂堂破山海明谨识!”

旁白：破山剃度弟子中，嗣法弟子达八十七人之多。

画面99

构图：双桂堂说法堂，云峤印水(1626—1693年)继任双桂堂第二任方丈，众弟子肃立合掌致礼。

旁白：云峤印水受破山书“正法眼藏”，成为双桂堂第二任方丈。

画面100

构图：云峤印水组织修建破山塔，作为永久纪念。塔成，带领众弟子，集于破山塔前，诵经，行礼。

旁白：云峤印水住持双桂堂二十多年，成为德高望重的破山法嗣。

画面101

构图：成都北郊，“川西第一丛林”昭觉寺旧址。年过半百的丈雪通醉，带领一批僧侣挖基地，运石木，建楼宇，忙个不停。大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，随之拔地而起，并重塑佛像，迎请佛经，恢复了丛林大观。

旁白：丈雪通醉弘法于黔、陕、浙、川，主持修复成都昭觉寺，并编纂《锦江禅灯》传世。

画面102

构图：黔湘交界处的贵州思南县，数百级石阶通达中和山山顶，华严寺高耸于树林葱茏的山巅。年近半百的象崖性珽(1598—1651年)住持于斯，诵经说法，弟子云集。

旁白：象崖性珽弘法于川、黔多个寺庙。

画面103

构图：湖北当阳，玉泉山东麓，中国禅宗北派祖庭玉泉寺静卧于绿树丛林之中。莲月印正(1617—1694年)住持于斯，传承双桂禅风，钳锤弟子，赢得众多僧侣和信众追捧。

旁白：莲月印正弘法于川、黔、鄂，增补重刻《破山语录》。

画面104

构图：贵州遵义，险峻的海龙山，古龙寺，梵宇高大，香火鼎盛。敏树如相(1603—1672年)坐于法堂之上，解经说法，众弟子肃立听讲。

旁白：敏树如相弘法于川、渝、鄂、黔多个寺庙。

画面105

构图：重庆中梁山下，华岩寺，茂林修竹，禅韵悠悠。圣可德玉(1628—1701年)住持于斯，僧俗皈依者如水趋壑，苦不能容。遂主持僧侣建立新寺，殿宇庄严，法事兴隆，徒众二千指，华岩寺遂成川东一大丛林。

旁白：圣可德玉弘法于川、黔，中兴重庆华岩寺。

画面106

构图：湘西武陵山，武冈县胜力寺，环抱于润绿的群山之中。燕居德申(1605—1676年)主持整修禅院，弘扬佛法，棒喝接人，僧侣云从，登堂入室者众。嗣法四十九人，皆各飞锡各地，弘化一方。

旁白：燕居德申弘法于黔、湘之间，弟子众多，飞锡各地。

画面107

构图：成都西郊，草堂寺。草木幽邃，清溪环流。澹竹行密(1662—1722年)住持于斯，传棒喝家风，“处处逢人打一场”。远近缁素，接踵而来。

旁白：澹竹行密弘法于川西，曾经中兴著名的草堂寺。

画面108

构图：成都新都，千年古刹宝光寺。饱历战火，惨遭毁损，狼藉不堪。康熙九年(1670年)，笑宗印密住持于斯，带领僧众剪荆伐棘，重兴道场，被称为清代宝光寺中兴第一代老和尚。

旁白：笑宗印密，中兴四川新都宝光寺。

画面109

构图：四川北部，大巴山麓，巴中县中峰寺。寂光印豁(1619—1699年)坐于蒲团之上，入定参禅。众多弟子，也入于禅定。寺内树木扶疏，鸟语花香。三三两两的香客，到寺中礼拜。

旁白：寂光印豁弘法于巴州中峰寺，名震川北。

画面110

构图：四川泸州，长江南岸，四峰山云庆寺。寺内观音阁，立有千手石观音一尊，高2米，为镇寺之宝。遗闻如幻住持于斯，香火红极一时，四方善男信女络绎不绝，重大节庆，更是吸引方圆100里信士慕名而来。

旁白：遗闻如幻弘法于四川泸州云庆禅林，香火盛极一时。

画面111

构图：西南地图，包括云、贵、川、渝等四个省市。标出云南省的昆明、安龙、曲靖、大理;四川省的峨眉山、成都、新都、新繁、温江、宜宾、泸州、乐山、南充、阆中、什邡、江安、南溪、巴中、蓬溪、剑阁、射洪、内江;贵州省的遵义、务川、思南、石阡、贵阳、绥阳、平越、清镇;重庆市的巴县、梁山、酉阳、忠州、垫江、彭水、万县、开县、石柱、江津、奉节。

旁白：破山弟子弘化西南，让双桂堂成为西南佛教禅宗祖庭。

画面112

构图：全国地图，标明双桂堂弘法在大江南北的地名。标出地名：湖南的楚江、衡阳、武冈、永州、零陵、武攸;湖北的当阳、恩施、宜昌、荆州;陕西的汉中、西安;浙江的嘉兴;江苏的苏州;北京;河北正定、平山;辽宁的沈阳;河南的濮阳、郑州、汝州;山东的曹州。

旁白：双桂堂弘法，辐射了长江南北的众多寺庙。

2015年9月16日第一稿