女怀清台的位移

人们熟知的长寿江南龙寨山女怀清台，很可能并非秦始皇修筑的女怀清台原址，而有可能是后代迁徙而成的新址。

提出这个看法，显然不是想否认关于女怀清台在长寿的事实，而意在强调一个观点：秦始皇为巴寡妇清修筑的女怀清台，铁定在今天的重庆市长寿区境内，而绝不可能在其它任何地方。

女怀清台在长寿境内的史实，清初以来即成定论。清朝三部《大清一统志》、两部《四川通志》和唯一的一部《重庆府志》，均记载女怀清台位于长寿南部。基于此，民国十七年续修《涪州志》亦记载“(女怀清)台在乐温(长寿)。”

女怀清台遗址位于长寿江南龙寨山的说法，起源却很晚。目前已知最早记载女怀清台在长寿江南龙寨山的史料，是光绪元年重修《长寿县志》。此后多本《长寿县志》，皆沿袭这个说法。当前，女怀清台位于长寿江南龙寨山之说，就是以此为依据而逐渐成为定论的。

然而，新近发现的史料，在进一步确定女怀清台在长寿境内的同时，却证明最早的女怀清台并不在长寿江南的龙寨山。

《史记正义》引《括地志》载：

寡妇清台山，俗名贞女山，在涪州永安县东北七十里也。

《玉海》卷十“楚捍关”引《括地志》载：

阳关，今涪州永安县治阳关城也。

引自《括地志》的这两条史料，是目前已知关于女怀清台地址的最早记载。《括地志》是唐太宗时的一部全国性地理总志，囊括了唐朝以前大量珍贵的历史地理史料，具有极高的史实价值。

那么，“阳关”在哪里呢?据《华阳国志校注》作者刘琳教授考证，“阳关”就是今天的长寿黄草峡。其实，早有史实记载，唐朝的永安县治所，就在今天黄草峡附近的长寿河街一带，也就是明朝初年到清朝中叶的长寿县城。

北宋初年的《太平寰宇记》，是当时和后世很有影响的全国性地方总志，书中有这样一段关于永安县城旧址的记载：

溶溪，水源出县理北，南流县东，又南至废永安县东北二里注大江。

溶溪，即今天的龙溪河。县理，即县治，指当时位于龙溪河上的灌滩寺乐温县治。据此，龙溪河长江入口西南二公里之处，即现在的长寿河街一带，就是唐朝的废永安县城。

那么，位于长寿河街东北七十里的女怀清台，大致应该在现在什么地方呢?既然，女怀清台是秦始皇为旌表巴寡妇清而建，按照常理，其地址应该首选交通要道，便于人们观瞻。从今天的长寿到陕西西安，唐朝时曾经有一条“天宝荔枝道”，也就是唐玄宗为杨贵妃运送荔枝的交通要道。事实上，这也是先秦以来长寿一带通往关中的重要道路。据专家考证，今天的长寿龙溪河河谷，正好是这条道路的一段。

细察地图，龙溪河由东北向西南流，最后注入长江。龙溪河河谷由东北而西南的走向，与女怀清台在“永安东北”的方向完全一致。

综合这些因素，按照古代里程1里等于576米计算，位于“涪州永安县东北七十里”的女怀清台，很可能位于长寿河街东北40公里的龙溪河河谷上，大致相当于今狮子滩到灌滩寺之间的长寿湖一带。

《括地志》与清初以来史籍关于女怀清台的记载，都具有很高的权威性，而两者所记的女怀清台方位却截然相反，原因安在?

唯一的可能是，女怀清台曾经因为某种原因而发生过从北向南的位移。众所周知，秦都关中，全国的交通网络自然以关中为圆点向四周辐射。这种交通格局，经过西汉，一直延续到同样定都于关中的唐朝。如果，女怀清台的修筑需要考虑便于供人观瞻的说法成立，则秦始皇筑台的地址必然选择在长寿通往关中的要道上。

可是，从北宋开始，关中不再作为首都，而开封、杭州、北京依次成为中国的政治中心。政治中心的变化，必然带来交通网络的变化。于是，当年从长寿通往关中的道路，自然让位于长江航道。在这种情况下，供人观瞻的女怀清台，完全可能从废弃之地迁移到日渐繁荣的长江大通道上。

特别值得注意的是，女怀清台由北向南位移，但却始终没有离开长寿境内，这从一个侧面说明，女怀清台归属长寿的史实早已不可动摇。

2012年11月21日星期三