国内曾经流行过一句话，当官要读曾国藩，经商要读胡雪岩。这句流行语把胡雪岩与曾国藩相提并论，大大提升了胡雪岩的声名和影响。
详情 >>北魏崔鸿(公元478——525年)撰《十六国春秋》，用长达百卷的篇幅描绘了十六国时期(公元304——439年)风云变幻的历史画面。然此书北宋初即始散佚，论者推断亡于南宋①。明朝万历年间(公元1573——1620年)，嘉兴屠乔孙、项琳之等人刊行了一部百卷本《十六国春秋》，题为崔鸿撰，此即屠本《十六国春秋》(简称屠本)。
详情 >>长寿的得名，与巴寡妇清存有某种关联。这似应引起人们普遍而足够的注意。 世之言长寿得名者，每止于人多寿考的记载，文星拜寿的传说，而未与巴寡妇清相联系。世之言巴寡妇清者，多称颂其为中国最早的女实业家，而忽略其乃经营长寿药、怀抱长生术的养生家。囿于此，人们对长寿的寿文化，既无以探知其源远流长的脉络，更无法揭示其深厚博大的底蕴。
详情 >>长寿在中国寿文化史上曾经有过何种贡献，居于何种地位，至今缺乏足够的研究。本文拟从中国寿文化发展的历史进程和总体格局中去探究长寿的独特贡献和重要地位，为长寿的寿文化研究、开发提供参考。
详情 >>晚唐诗人杜牧的《过华清宫》，曾用“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的名句，巧妙地批评唐玄宗为博得杨贵妃欢心而命令快马运送新鲜荔枝的荒唐举动。 于是，杨贵妃喜食荔枝，成为流传甚广的历史故事。长久以来，人们一直认为唐玄宗命快马为杨贵妃运送的荔枝，应该来自于岭南。可是，很多人没有想到，作为杨贵妃最爱的荔枝，并非出自岭南，而是出产于咱们长寿。 杨妃由来嗜荔枝
详情 >>中国的长寿文化，有众多特色鲜明的重庆符号：巫山，盐卤，丹砂，白酒，巴寡妇清，长寿，长寿山，长寿湖……。 这些符号，构成一道道古朴、厚重、别致的风景，镶嵌在中国长寿文化的版图上，异彩纷呈，灵光四射。
详情 >>重庆三线建设博物馆的规划建设，已经写入《中共重庆市委关于推动文化大发展大繁荣的决定》，成为打造人文重庆的一项重点工程。如何做好前期的筹建工作，确保这一项目做出底蕴，做出特色，做得顺畅，做得出彩，现提出如下工作建议。
详情 >>中国的思想文化，素以儒学为正宗，先后经历了先秦儒学和宋明理学两次高潮。先秦儒学，必奉孔子为鼻祖;宋明理学，当尊朱熹为顶峰。蔡尚思先生曾经赋诗赞扬：“东周出孔丘，南宋有朱熹;中国古文化，泰山与武夷”。可见，朱熹在中国儒学发展史上地位之显赫。
详情 >>天赐长寿湖、菩提长寿山和滨江长寿谷，是长寿打造都市休闲旅游胜地的三个百亿级投资大景区，是长寿旅游产业的三大组团。目前，长寿湖、长寿古镇已经先后建成国家4A级旅游景区，菩提山的开发和菩提寺、菩提圣灯的复建，已经取得重要成果。滨江长寿谷的前期工作已经启动，开发建设的思路也在谋划之中。为加快推进滨江长寿谷的开发建设进程，本文特提出打造滨江长寿谷旅游城市综合体的总体构想，虽为粗浅之见，以期有补决策。
详情 >>群凤和鸣，既有内涵之考究，复有意象之丰美。凤而成群，鸣而相和，教学氛围之浓厚，历历如在目前矣。 天健地坤，源自《易经》。天健，谓以天体运行之劲健为榜样，意在提倡自强不息之奋斗精神;地坤，言以大地质地之厚重为楷模，旨在推崇厚德载物之道德风范。天健与地坤，乃凤中学子之培养准则，一者阳刚，一者厚重，素为君子之尺度，成功之密码。
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