《定慧院记》简注

《定慧院记》简注

一、原 文

硖中之郡,十有三晋尚鬼而淫祀⑴。若施与黔其尤焉⑵。而涪于二邦为近,故其俗延及于外之属邑,乐温亦然⑶。有疾则谢医却药,召巫师刲羊豕以请于神,甚者用人为牲以祭,不可,则云神所谴,弗置也,即卧不食,俟期以死⑷。世祖传为常,不之怪,而吏亦不能禁⑸。是以一方大蒙其害,民用鲜少,生字不蕃,长吏以下惧焉,夙夜思念所以佐天子理元元之意⑹。因见唐柳州其俗大抵类此,赖刺史柳宗元至,知其民顽,难以训告,因修郡之大云佛祠,设浮图氏之法以竦动之,由是其俗去鬼息杀而稍迁焉⑺。意者浮图氏之法,果可以佐教化也,或者以为梁以浮图亡,唐以浮图衰,顾何取于今哉,是大不然⑻。竭天下之力,弊于土木为宫室之丽者,浮图之末也。若夫以慈惠不杀为心,以清静持戒为行者,乃其本尔。梁唐徒以其末致乱,吾能举其本焉,有不可乎⑼。今乐温有浮图祠曰定慧,其见以律自名,用此以却四方之士,而保其环庐之田,以庇其室,至于长子孙而袭居焉,非徒不能化其民而又甚之也⑽。异时尝见东南持禅那者,为严不与律等⑾。今若易律而禅,求具名德者,令说法齐众以表率之,其于佐教化者宜易也,而涪之民当有劝焉⑿。于是上之即位十二年,郡守得请于朝,命吉祥寺僧了鉴统其徒⒀。越明年,而寺之榱桷板槛之腐挠者,盖甓级砖之夷圮者,鉴皆易治之,其宇日以严饬,其俗有革于旧⒁。予适客于是邦,闻其事,心嘉之⒂。会鉴来以记属予,故为之书且信柳子之言于后世云⒃。

二、注 释

(1)硖:即三峡之峡,指宋代的峡路。宋代对地方实行三级行政区管理,一级行政区为路;二级行政区为州、府、军、监;三级行政区为县。路,相当于今天的省。峡路,治夔州(今重庆市奉节县),初领“遂、合、渝、泸、昌、开、达、渠、巴、蓬、资、戎、涪、忠、万、夔、施十七州及广安、梁山、云安三军”,包括今天的四川东部、重庆大部、湖北西部地区。后因调整,原隶属于荆湖路的黔州(治今重庆市彭水县),改隶于峡路。晋:追逐,痴迷。尚鬼:崇尚鬼神。淫祀:妄滥祭祀。指不合礼而祭祀,不当祭而祭祀。《礼记·曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”

(2)施:指施州,今湖北省恩施州一带。黔:指黔州,今重庆市渝东南一带。尤:特别突出。

(3)涪:指涪州,辖今涪陵、长寿、武隆、南川等地。二邦:指施州、黔州。属邑:涪州属县。乐温:长寿旧名。亦然:也尚鬼淫祀。

(4)谢医却药:拒看医生,拒服药物。巫师:指装神弄鬼替人祈祷为职业者。女称巫,男称觋。刲:音kuī,宰杀。羊豕:羊和猪。牲:牺牲,祭祀的供物。不可:不应验。谴:怪罪,责备。置:放过。即卧不食,俟期以死:躺在床上,不吃东西,等着死亡。此句言当地民众有病不看医生不吃药,而请巫师宰羊杀猪祭祀鬼神,甚至以活人作为祭祀品,如果不应验,就说鬼神在怪罪自己,于是躺着不吃不喝,等待死亡。

(5)言有病不问医寻药而滥杀畜禽,求助鬼神的风俗,世代相传,习以为常,官员无法禁止。

(6)大蒙其害:深受“谢医却药”陋习的祸害。民用鲜少:人口因此而越来越少。用:因。生字不蕃:新出生人口不多。字:怀孕生育。长吏:指当地官员。所以:用……方法。佐:辅佐。理:管理。元元:民众。言信鬼神而不信医药的陋习,导致死亡者众,因而新增人口不多。当地的官员感到担忧,于是日夜思虑怎样才能把当地的民众管理好。

(7)柳州:今广西柳州。柳宗元:唐代著名文学家,曾任柳州刺史。顽:顽固不化。训告:教导,训诫。大云佛祠:指广西柳州大云寺。柳宗元知柳州,曾主持修复之。浮图氏之法:指佛教。浮图:梵文“佛陀”的中文音译。竦动:惊动,震动。去鬼息杀:放弃淫祀鬼神而止息滥杀牲口。稍迁:略微有所改变。言广西柳州也有与长寿类似的习俗,柳宗元任刺史时,修复毁弃已久的大云寺,利用佛教戒杀的主张和讲究大中之道的教义,引导百姓去掉滥杀牲口的陋习,初步收到了“去鬼息杀”的效果。可参柳宗元《柳州复大云寺记》。

(8)意者:大概,或许,恐怕,表示测度。果:确实。佐教化:辅助教育百姓改变陋俗。或者:有的人。梁以浮图亡:南朝的萧梁,因为信奉佛教而亡国。唐以浮图衰:唐朝因为信奉佛教而国运衰颓。顾:反而,却。何取于今:对于当代有什么可取之处。是大不然:这种看法是很不正确的。

(9)竭:用尽。弊:破坏,耗费。末:指表现形式。慈惠不杀:慈悲、利世、不杀生。清静持戒:心性恬静,信守戒律。本:根本宗旨。言耗费土木兴建庙宇,只是佛教的表面形式,以慈悲利世不杀生为治心宗旨,以心性恬静持守戒律为行为准则,才是佛教的根本。萧梁和唐朝,因为只重视佛教的表面形式而导致祸乱,对于佛教的根本价值,人们定会持不赞态度。

(10)有浮图祠曰定慧:有个寺庙叫定慧院。其见:显现出的特征。以律自名:凭借修持律宗的戒律而自然有名。用此:因此。以:而。却:拒绝,阻隔。四方之士:四面八方的信众。保:保有。环庐之田:环绕寺庙的田土,指定慧院的庙产。以庇其室:用来庇护自己的家室。宋代和尚,可以娶妻生子。至于长子孙而袭居焉:到了长子、长孙又继承居住于此,继续拥有众多田产。非徒:不但。而又甚之也:和尚娶妻生子、世代继承庙产的做法,其负面影响比不能教化民众还要严重很多。此句言定慧院以律宗闻名,四面八方的信众因为其戒律严苛而被拒之门外,而定慧院拥有众多田产,和尚更有条件娶妻生子,寺庙的田产实际成为家庭所有,可以世代继承。这种做法,不仅没有发挥寺庙教化民众的作用,而且比不教化民众有过之而无不及。

(11)异时:从前。尝见:曾经看到。东南:长江中下游一带。持禅那者:修行禅宗的寺庙。禅那:禅的印度梵文中文音译。为严不与律等:戒律没有律宗那么严苛(因而参与修持者更多)。

(12)易律而禅:把修行戒律严苛的律宗,改为修行戒律稍宽的禅宗,即革律改禅。求具名德者:寻求具有佛学修养且道德高尚的僧人。说法齐众以表率之:宣讲佛法,教化大众,而成为大众的表率。劝:指受到教化勉励。

(13)是上:指宋孝宗赵眘(shèn),为宗朝宗室,宋高宗养子。即位十二年:即淳熙元年(公元1174年)。宋孝宗1162年即位,改元隆兴,再改乾道,公元1174年改元淳熙。郡守:指时任涪州知州,姓名已不可考。请于朝:向朝廷上奏请示。命:指宋孝宗下达诏令。吉祥寺:位于凤城街道三倒拐五厢门外,与长寿一中旧址相邻。了鉴:吉祥寺住持。统其徒:统一管理定慧院的僧徒。因吉祥寺,乃禅宗寺庙,适合管理革律改禅的定慧寺。

(14)越明年:到了第二年,即淳熙二年(1175年)。榱桷板槛:榱,音cuī,椽子,放在檩上支持屋面和瓦片的木条;桷,音jué,方形的椽子;板,木板;槛,音jiàn,木制栏杆。腐挠:腐烂弯曲。盖甓级砖:盖,盖板;甓,音pì,砖块;级,台阶;砖,砖头。夷圮:夷,毁坏;圮,音pǐ,垮塌。宇:寺庙楼宇。严饬:严整。言吉祥寺了鉴和尚接管定慧院后,翻修整治,弘扬禅宗,寺庙气象一新,当地风俗一变。

(15)予:我,人称代词,晁公溯自称。适客于是邦:恰好赴乐温作客。心嘉之:心里非常赞赏定慧寺的新面貌。

(16)会:恰逢。鉴来:了鉴前来相见。以记属予:嘱托我撰写文章记述其事。为之书:指作者写信给了鉴,并附上《定慧院记》一文。柳子之言:指柳宗元佛教“以佐教化”、“趣于仁爱”的高见。柳子,对柳宗元的敬称。


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