殷墟甲骨文谜团举隅

作为远古王朝的文化遗存，甲骨文注定会与离奇、怪诞、神秘结下不解之缘。自重现之日起，那奇形怪状的符号、诡异玄奥的内容，总是笼罩着一个一个难以破解的谜团，吸引着人们疑惑而好奇的目光。

管窥蠡测，虽然不能得蓝天沧海的全貌，但仍可让人联想到天之高迥海之浩瀚。我们不妨带着这种心态，走近甲骨文扑朔迷离的身影。

甲骨文是“吃”出来的。很久以来，安阳小屯的农民只把甲骨文当作药材卖给药铺，有人甚至终生以此为业。这种名叫“龙骨”、“陈龟版”的药材，到底曾有多少被“吃”进肚子，至今并不清楚。据传，前清的翰林院编修王懿荣因为疟疾而到菜市口达仁堂寻医，第一个从中药里“吃”出甲骨文。但也有记载说，是《老残游记》的作者刘鹗寓居王懿荣私第时最先发现了甲骨上的刻字。一般认为甲骨文重现于1899年，但确切的年代还说不准。当然，有一点可以肯定，甲骨文因“吃”而复生。

甲骨文又名卜辞，因其用途是占卜。从甲骨文的内容看，殷人几乎每事必卜。这看似不可思议。但在古代社会，由于科学不发达，人们在将行某事却又没有把握时，往往通过占卜寻求信息或解答。中国自古就有天人合一的世界观，殷商人自称“天命玄鸟，降而生商”，既然商人是天命玄鸟而生，那么人间的吉凶、福祸、顺逆、成败、兴衰等，理所当然是上天决定的。上天的意志可以通过自然变化表现出来，而占卜正是捕捉上天意志的有效办法。可见，占卜是当时重要的决策机制。

甲骨文占卜的内容，最多的是对祖先的祭祀。这是为什么呢?早期人类在亲缘意识的萌生、衍化中认识到祖先的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代，因而产生了对始祖先人的敬拜思想。《左传》谓“国之大事，在祀与戎”，足见祭祀之重要，可与战争相提并论。《诗经·商颂》，记录着殷人对祖先的顶礼膜拜之情。甲骨文的“德”字，形如一个人瞪着敬畏的眼睛，最初意义就是对祖先神的祭祀。

甲骨文是占卜之文，那么占卜者是谁呢?据董作宾先生考证，甲骨文的占卜者叫 “贞人”，又称“卜人”。据不完全统计，这种贞人有120个左右，形成了“贞人集团”。 这些人可能是史官，被认为是架通人事与天意之间的纽带，职位不很高，权力却很大，他们祭祀占卜时能代王言事，并在卜辞中“转达”上帝鬼神之意，为国君决策提供依据，实为国王的智囊团。

那么，甲骨文的刻写者是谁呢?肯定是为数不多的文字掌握者，极有可能是国王身边的巫史。董作宾先生曾经把贞人、史官、书契者看成是一个人。但实际情况是，同一贞人在同一甲骨中单个出现，或者多次出现，其字形结构往往不同。由此看来，书契甲骨文字者是另外一批掌握着不同书契风格的“甲骨文书法家”。

殷商人为什么选择龟甲和兽肩胛骨来占卜呢?考古表明，史前时期的华北居民，已经有用兽肩胛骨占卜的迷信观念。殷商的占卜更多的则是龟甲，原因是古人已经视龟为灵物，在动物王国中地位特殊，具有预言人事的能力。当然，龟甲代替肩胛骨，可能也有甲壳平面较大方便占卜的缘故。

殷墟出土的甲骨文多达15万片，如此巨量的甲骨从哪里来?这一直是个谜。如果按照现在的地理条件，殷墟一带要提供这么多甲骨无疑是比较困难的。历史地理学的研究表明，当时的殷墟气候远比现在湿润;黄河下游曾向北流到渤海湾入海，流域地带湖泊密布，溪河纵横;到海岸线的距离比现在短，且交通便捷。这种条件，使甲骨的自产和他产成为可能。

其实，殷墟甲骨文最大的谜团是，为什么经过若干专家上百年的考释，已经发现的4500多字中，认识的只有1000余字?那无法考释的3000多字里，到底隐藏着什么样的文化密码?也许，这个未知的世界，潜藏着汉字的身世之谜。

2008年4月22日