如果，一处精心打造的风景名胜，在即将面世展露其真容之前，一个人能够在众人期待的目光中，享受近水楼台的便利，独自徜徉其间，一睹其山辉川媚的灵光异彩，这是何等惬意和满足的事情!
这是袁晓娜散文给我的第一感觉。细细品读袁晓娜的散文，我仿佛游走于灵山异水之中。山势不高，蔚然深秀。水流不急，清波婉娈。时见奇树婆娑，奇石峥嵘，奇花绚烂，奇果清芬。曲径通幽处，更有方塘半亩，涟漪清澈，凉亭一翼，形神古雅，楹联数副，理趣盎然。
袁晓娜的散文，我以前零星读过，这好比是看到了吴越山水的一角山峦，一湾溪水，一抹林影，虽然觉得美，但却缺乏一种满足感。即将面世的这部散文集《醒着》，我有幸先睹为快，让我真正享受了一次美的历程。
读袁晓娜的散文，我会自觉不自觉地在惊喜中赞叹。赞叹之余，我不得不问自己：这种赞叹，从何而来?
其实，一个人对一篇作品，做出某种评价，一定是内心秉持着某种标准。我对袁晓娜散文的评价，当然也是有标准的。
我早年就读于四川大学研习文史，在中国古典诗词鉴赏和创作上花过功夫。当时对我影响最大的导师有两位，一位是我的业师缪钺(彦威)先生，一位是海外归来讲学的叶嘉莹先生。他们都是二十世纪中国古典文学研究领域真正的大师。在中国古典诗词的评赏中，缪钺先生和叶嘉莹先生有一个共同的特点，特别服膺王国维。正是受两位导师的沾溉，我曾花过很长时间研读王国维的《人间词话》，至今很多句子都能倒背如流。我在一些地方讲授古典诗词，也常常引用王国维先生的理论，作为鉴赏诗词的标准。
我对袁晓娜散文的评价，正是基于对王国维文艺批评理论的理解。在我看来，中国古典诗词评赏的标准，完全可以用于对当代散文的评价。因为，散文与诗词，形态各异，却神髓相通。
《人间词话》开宗明义就讲：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”对于怎样的作品才叫做有境界，王国维是这样解释的：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”
按照王国维先生的标准，品评袁晓娜的散文集《醒着》，我不能不心生赞叹!
袁晓娜的散文，最大的特点就是情、理、识兼备，真、善、美相融。文集第一辑“回眸”，主题为童年，乡愁，亲情，充满了对真情的眷念，堪称抒情之作。第二辑“优游”，主题为心随笔走，优游时光，充满了对人生的感悟，堪称说理之篇。第三辑“沉醉”，主题为书籍品评，影视评论，充满了对生活的思考，堪称识见之章。三辑的内容，分别突出情、理、识，又无不贯注真、善、美。这样的文章，显然符合王国维“有境界”的内在要求。
袁晓娜散文的“有境界”，还表现在另外一点，就是情深景显，自然清新。王国维主张，“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。”袁晓娜散文的风格，平中隐奇，淡而有味，雅而有致，充分体现了王国维主张的特色，已经具有一种境界。
执著，是袁晓娜为人的特点，也是为文的态度。袁晓娜自小钟情文学，视为安身立命之所，无论工作环境如何，生活境遇怎样，对文学的热爱都痴心不改，执著如初。怀着一颗执著的心，握着女性细腻的笔，写情、理、识之妙文，呈真、善、美之神韵，这就是我所认识的袁晓娜。
山水胸襟相映发，灵山胜水孕英才。巴渝乃大山大水之地，大雅大俗之邦，历来是文艺创作的一方灵壤。期待袁晓娜吮吸巴渝之“大”，铸就自我之“大”，创造更多作品之“大”！
2012年10月8日
渝公网安备50010702505541号