谯定与巴妇清、还珠楼主并称“长寿三贤”。谯定是宋代程颐门下一大宗师，?渊是朱熹门下杰出的传承学者，他们引领的涪陵学派是理学的著名学派，在我国和巴蜀学术史上占有重要地位。
然而，学界关于谯定的籍贯、年纪，以及谯先生、?先生的学术思想和卓越贡献却一直争议不休。11月14日，记者带着这些问题，在长寿湖畔采访了重庆市旅游文化研究院院长、长寿文化研究会会长李永明。
记者：关于谯定的籍贯问题一直热度不减，大家说法不一，包括长寿、涪陵，甚至还有南川等地。人们很好奇，谯定到底是哪里人？
李永明：南宋王象之《舆地纪胜》、朱熹的侄子兼弟子祝穆《方舆胜览》、宋末元初赵道一《历世真仙体道通鉴续编》皆有记载，谯定是涪州乐温县玉溪里人。
宋代的乐温县玉溪位于何处呢？乐温县于明初改名为长寿县，乐温县之“玉溪”，自然即长寿县之“玉溪”。明朝成化《重庆府志·长寿县志》记载，长寿当时有“二十四里”，其中之一即“玉溪”，而玉溪里“在长寿县西北七十里”。康熙五十三年《长寿县志·山川类》载:“玉溪，治西七十里”。玉溪，是今天大洪河的旧名。玉溪里，就在今天的重庆市长寿区万顺镇境内。
记者：长寿因“人多寿考”而得名，谯定被推崇为长寿寿星“代言人”。关于他的年纪说法很多，120岁、130岁、150岁，还有得道成仙的传说，您怎么看？
李永明：关于谯定的年纪，有名有姓对此有论述的有两人。一是宋代大诗人陆游，谯定有个弟子叫做张浚，张浚是陆游的老师，陆游是谯定的再传弟子。二是王质，谯定的另一个弟子，在南宋年间曾来蜀地为官，也记载过谯定的年纪。根据他们的记述，谯定有120岁、130岁，明朝大诗人杨慎在《青城五老赞谯定》中写到“年百廿岁，有婴孺姿”，颇为可信。
另外，对于谯定奇高的寿元，是有其科学依据的。其一，谯定是一个大学问家，同时也是一位隐者，隐栖于山岭之中，求得心灵宁静，不容易受世俗外界的干扰。其二，根据陆游的诗稿，谯定炼丹，对医药有相当的研究。由此可以推断，谯定必是长寿之人。
记者：谯定一生皓首穷经，且学得多而杂，佛学、易学、道学都有涉及，最后还自成一派。在著名的“洛学入蜀”中，谯定扮演了什么角色呢？
李永明：谯定是一个很有个性的人，他虽然师从程颐，但他的很多学问主张并不与程颐相同。他与程颐的关系，不仅仅是师生关系，是学侣，也是亦师亦友。
绍圣四年（1097年）十一月，程颐被贬涪州，谯定随同前往，协助程颐于北岩普净禅院撰成《周易程氏传》，两度跟随程颐游学，而深得伊川洛学之精髓。
后来，谯定避开当时蜀学与洛学之争，将洛学的精髓传承于后人，直接培养了刘勉之、胡宪、张浚（四川绵竹人）等学者，不仅推助了程氏洛学向朱熹闽学的过渡和吕祖谦金华学派、张栻湖湘学派的发展，而且实现了程氏洛学在四川的广泛传播即“洛学入蜀”。所以谯定在洛学入蜀中，有助推之功，并在此基础上，开创了涪州学派。
记者：宋以后，确切地说是在谯、?后，长寿名人称得上是层出不穷，与二人有何关系?
李永明：还珠楼主李寿民的《珠还》曾有记述：“李氏祖先，有好几代都精研易理，曾著有《读易辨疑》等书，不下二十余种。”可见这个家族对于易学的重视和熟悉，已经达到何种程度。
正是由于像李氏家族这样的文化世家，对谯、?学术的追慕和传承，带来了明清时期长寿科举的发达。据民国三十三年《长寿县志》记载，明清540余年间，长寿文科进士总共52名，诞生了张兰清等五名翰林。明朝进士总数在四川省排名第十，在重庆排名第四；清朝进士总数在四川省排名第七，在重庆排名第三。这些长寿走出的进士，如聂贤、韩鼎晋、李彬然等人，则在历史上留下了浓墨重彩的印迹。
可以说，谯定、?渊的道德风范和学术成就，为长寿的文化发展树立了楷模，对后代的长寿人有一种无形的深远影响和激励作用。 记者 徐媛
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