巴寡妇清姓氏试探

巴寡妇清的姓氏是个谜。虽然关注者众，但至今尚无清晰可信的结论。

巴寡妇清有无姓氏，到底姓啥，长期存在三种说法。

一说，巴寡妇清有名无姓。清，是巴寡妇清的名字。古代妇女地位卑微，没有姓氏，嫁入夫家，跟随夫姓。由于夫姓不可知，故巴寡妇清姓氏也无从考证。

二说，巴寡妇清姓巴。旧时巴姓宗祠有“官封一等爵;利富数世财”的通用联，下联用典指巴寡妇清。依据是“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏，樊氏，瞫氏，相氏，郑氏。皆出于武落钟离山。”(《后汉书·南蛮西南夷列传》)巴寡妇清乃巴人，巴姓为巴人五姓之首，故姓巴。

三说，巴寡妇清姓清。李正达先生《吊怀清台》诗云：“临江筑高台，怀我清氏妇。守寡不安贫，奋志成大富。”姓清的依据，有人认为巴人起源之“武落钟离山”(今湖北长阳境内)有“清江”，古称盐水、夷水，是巴人母亲河，巴寡妇清家族当繁衍其岸边，以河为姓。

巴寡妇清应有姓氏，是不可否认的事实。先秦时期，姓氏有别。姓别婚姻，因为“男女同姓，其生不蕃。”氏分贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。贵族女性称姓，男子称氏。但战国以后，平民有姓，“百姓”遂成民众通称。自司马迁修《史记》起，姓氏合一。巴寡妇清所处战国后期，巴蜀地区还存在女性崇拜现象，足见女性地位甚高。巴寡妇清数世擅利丹砂，资财不可计量，能养私人武装，受到秦始皇特殊礼遇，其家庭背景之显赫可想而知。巴寡妇清不仅有姓，而且一定是大姓。

巴寡妇清姓巴姓清，纯为臆说。巴寡妇清，今《史记》中华书局标点本作“巴(蜀)寡妇清”。《史记》宋代版本则直称为“蜀寡妇清”。唐司马贞《史记索隐》：“ 巴，寡妇之邑。清，其名。”可见巴和清，均与巴寡妇清的姓氏无关。

那么，巴寡妇清到底姓什么呢?好多人觉得很玄乎。其实，这是一个不是问题的问题。本来司马迁已作明确交待，只是后人读史囫囵吞枣，没有字斟句酌，事实明明摆在眼前，却成了历史悬案。

这里提出一个初步的看法，巴寡妇清可能姓“怀”。

《史记·货殖列传》载“秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。

“女怀清台”一句，女，性别;清，名字;台，观四方而高者，旌表功德之建筑，都容易理解。但“怀”字到底什么意思，却不易讲清楚。怀，词性或作动词，或作名词。如作动词，则“女怀清台”应理解为“女子怀念巴寡妇清之台”，显然不符合秦始皇立台之初衷。如作名词，作胸怀之怀，讲不通;唯有作姓氏之怀，文意才立变通畅。日本史学家泷川资言(公元1865—1946)在名著《史记会注考证》里引中井积德(公元1732-1817，日本学者)曰：“‘怀’，疑女之姓氏。”

其实，这个推论与中国古人的理解如出一辙。宋代刘攽(公元1023—1089)有《女贞花》一诗写道:“巴妇能专利丹穴，始皇称作女怀清。此花即是秦台种，赤玉烧枝擅美名。”则“女怀清”三字为巴寡妇清之称谓。刘攽为著名史学家，曾协助司马光修《资治通鉴》，专任汉代部分，其说具有权威性。宋仁宗时中书令夏竦撰《女怀清台铭》，则“女怀清台”四字自为一名词概念。

巴寡妇清之姓怀，还可从其家族渊源中窥得消息。《汉书·高帝纪》载，刘邦称帝后，曾下令迁楚齐之昭、屈、景、怀、田五姓公族于关中。据考证，怀，为楚国大姓。数世擅利丹砂的史实，说明巴寡妇清家族在西迁巴郡之前，曾经活动于巫山地区。考虑到巴人五姓中无怀姓和巴楚大族世代通婚的情况，则巴寡妇清家庭当为楚国怀姓后裔，因婚姻关系而融入巴人上层集团，否则不可能世擅丹砂之利。

巴寡妇清当是怀姓女子。也许，这个判断会长期成立。