秋水蒹葭在 伊人凌波来

秋水蒹葭在 伊人凌波来

——《诗经·秦风·蒹葭》试说

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭苍苍，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《诗经·秦风·蒹葭》一诗，历来称赏者众。然其美之所在，各有其说。现就昔年为学子授课所得，撮述要旨，或可备论者之资。

此诗之美，可分四端。

一曰意象之美 蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人，多是精美的物象和存在，自有质地之美。同时，更具色彩之美。既有蒹葭的青绿，又有秋水的湛蓝，既有白露的晶莹，又有微霜的洁白，青蓝与洁白，双色交辉，意在渲染冷清、凄迷之气氛，构成故事发生的底色——蒹葭秋水图。同时，年轻伊人的色泽光鲜，自在其间。意象者，有意味的物象也，也就是借以抒情之景物也。写景不是纯粹的写景，景从来都是为情服务的，不过是缘情写景、缘情造景。古人讲究，认为写景宜显，显者，意在彰显景物的精神风貌。诗中的景物清新可人，历历目前，多是冷色调，给人凄美之感。

二曰情韵之美 本诗出于秦地，然风格与同地作品迥然不同，犹如空谷足音，天籁盈耳，不同凡响。秦地作品，多慷慨激昂、悲凉劲健风格，如《无衣》，而此诗则深婉流转，韵味悠远，情致绵邈，好似天外飞笔，仿佛南国之音。其中的“在水一方”和“宛在水中央”，尤富情韵。人对目标物的追求冲动，最容易产生于欲得不得、似得非得之时，伊人“在水一方”，暗藏的消息是有希望，这恰是撩拨人神经之处。欧阳修“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，意似近之。“宛在水中央”，则伊人似来非来，有一种“似花还是非花”的味道，尺幅千里，言浅意玄，给人恍忽迷离之感，让人似喜非喜。王静安《人间词话》：“诗蒹葭一篇，最得风人深致”。所谓深致，就是诗词那种特有的深曲婉媚的情趣。所谓最得，则说明此诗在三百篇中独标异格，风韵高卓。王氏的评价，关键是在说诗的情韵之美，独步三百篇中。

三曰精神之美 诗中主人公对倾慕对象的追求，一往情深，执著热烈非同寻常。先是“溯洄从之，道阻且长”，转而“溯游从之”，最终得到“宛在水中央”的结果。“宛在水中央”，乃心之所想，仿佛伊人凌波而来，说明追寻之执著已经近乎痴狂，因而眼前出现幻觉。此种性格，与屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神品格如出一辙，又与“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”所反映出来的精神有异曲同工之妙。虽为追求爱情，但也可以将此种精神转用到学问和事业上，必将有助于个人目标之实现。透过外在的情感描写，深入到作品的骨髓里去，抽象出作品的精神和本质，完全可以说，本诗确有一种不畏艰险、勇于追求的执拗刚毅之内质郁勃其间，从中也折射出中华民族血液里流淌着的浩然正大之气。

四曰音声之美 诵读作品，自有一种铿锵圆转的旋律之美盘旋耳际。所押之韵全是平声，且是阴平声，所以铿锵;同时又是阳声韵，即鼻韵母，易于吟哦时拉长声音咏叹，收一唱三叹之功。蒹葭、微霜等物象的声调多是平声，且用“苍苍”这样的平声鼻韵叠音字描色状景，读起来别有一种清朗之韵。再者，诗的句式，主体是四言，末句突变五言，于平缓之中增加变化，好似江水浩浩，顿起惊天波澜，又如平原千里，忽生峻峭奇峰，陡然让人心中一惊、眼前一亮。此种音声之美，与作品蕴含的情韵之美交互渗透，相得益彰。

此四美，不过言其大概。如从中西文化比较角度和此诗对我国诗歌的影响来看，则更可见其在文学史上之价值。

西方有“美人隔河而笑”之说，名画《维纳斯的诞生》，画中主人乃涉水而来者，则似可说明美人之生，与水有关，此为中西文化中有待探讨之问题。尤其值得一提者，“在水一方”，不是叫你绝望，而是给人希望，激起美好遐想，撩动追寻之念头。“宛在水中央”，伊人仿佛凌波而来，但结果好似梦中求欢，初触玉腕，梦已惊醒，让人不得不在无限遗憾之中细品温馨回忆，堪谓余味无穷。《拉奥孔》称：艺术作品之最为感人心者，在进入高潮前之一瞬。执此论以衡《蒹葭》，则《蒹葭》必为西方经典理论之精彩注脚矣。

本诗秋水伊人的意境之美，已经成为一种美的式范，早已走入中国文人的灵魂，浸透了他们的每一根神经，影响中国诗歌者既深且远。汉代最有影响的古诗十九首，有一首“迢迢牵牛星”，其中的“河汉清且浅，相去复几许;盈盈一水间，脉脉不得语”，仿佛是《蒹葭》的神话版。《洛神赋》中的“凌波微步，罗袜生尘”，好象是伊人再生。杜甫有“美人娟娟隔秋水，濯足油庭望八荒”的佳句，玉溪生有“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”之叹息，均是可望不可即之慨。至于上个世纪三四十年代的歌曲《秋水伊人》和琼瑶小说《在水一方》，则更是从此诗中直接化出。翻开历代诗词，明用暗用《蒹葭》之典故、意境、物象等诗歌要素的更是不可胜数，难怪论诗者总是对这篇作品爱赏有加，赞不绝口。