翻开中国最早的诗歌总集《诗经》，读者立即会被扑面而来的爱情氛围所熏染和吸引。与先秦时期那些传诸后世的经典著作大异其趣的是，《诗经》的开篇之作，不是学术思想的争鸣，不是处世之道的训示，不是治国良策的辩论，不是历史事件的叙述，而是一幅“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《国风•周南•关雎》）的爱情画面，让人情不自禁地要诵读之、弦歌之、舞蹈之、陶醉之、向往之。
的确，爱情诗是《诗经》的主题，《诗经》因爱情诗而大放异彩。尽管《诗经》的名篇佳作不少，但真正让人们百读不厌且津津乐道的，还是那些天真活泼、无拘无束、带头浓浓乡里韵味的爱情诗。《诗经·邶风·静女》，就是其中广受好评的代表作品。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这首爱情诗，属于《邶风》，即西周时期邶国地区的作品。这邶国地区，可是一个爱情浪漫、爱情诗发达的地区。邶国，是西周的诸侯国。公元前1047年，周武王灭商之后，为了安置殷商遗民，将商朝王畿之地分为邶、鄘、卫三地，封六弟蔡叔于殷地（今河南安阳），称邶国，商纣王的儿子武庚也安置于此。邶国的管辖范围，相当于今河南北部、河北南部一带。但周武王去世后，其子周成王继位，其弟周公旦摄政。周公平定了著名的“管蔡之乱”，邶国的封号被取消，领地全部划归卫国管辖。
由此可见，邶国的都城，就是当年殷商的国都，后来邶国疆域划归卫国管辖，仍然属于当年殷商的王畿地区。处于这样一个首善之区，邶国的经济富庶、文化发达，自然远非其它地区可比，随之而来的思想开明、生活开放，也远驾乎其它地区之上，爱情故事的浪漫，更是执全国之牛耳。
从《诗经》收录的作品看，邶国和卫国的诗歌，爱情主题的作品所占比例相当高，而且名篇名句，俯拾即是。如《邶风》的“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”（《柏舟》）；“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”（《燕燕》）；“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”（《击鼓》）等等。又如《卫风》的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（《淇奥》）；“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”（《氓》）；“投我以木瓜，报之以琼琚”（《木瓜》）：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”（《伯兮》）；“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之”（《河广》）等等。可以说，邶国和卫国的爱情诗，代表了《诗经》爱情诗的最高水准。
《诗经·邶风·静女》，叙述的是一个男女幽会的爱情故事。全诗文字浅显，完全口语化，但是有情节，有画面，既有纯朴之风，更有真挚之情，显得浅而有致，淡而有味，令人回味无穷。
第一段，写男女预约和幽会的过程。静女，是诗中的女主角。静，写女子意态的娴雅安详，着眼于女子的性情和修养。其姝，是赞扬女子容貌非凡。其，是形容词的词头，没有实际意义，但却有加强语气的作用，表示确实、硬是如此。姝，音shū，容貌姣美。“静女其姝”四个字，饱含着男子对女子的赞美和认可。“静女”的称谓，已经反映出男子对女子性情修养的认可；“其姝”的叙述，显然表达了男子对女子长相的爱慕。“俟我于城隅”，写女子主动等待男子约会，并明确了幽会的地点。俟，音sì，等待。我，男子自称。于，表示地点位置的介词，相当于“在”。城隅，一般解作城角，似欠准确。城，非指今天的城市，而是都邑四周用作防御的高墙，离城市中心区有一段距离。隅，城墙转弯的角落处，在一般视线范围之外，有一定隐蔽性。结合第三段“自牧馈荑”的“牧”字看，城隅所在，应该在城墙的外侧，即郊外的牧野，植被甚好，且为放牧之地。“爱而不见，搔首踟蹰”，写女子假意爽约而考验男子，男子一往情深而徘徊等候。爱，通“薆”，音ài，隐藏也。见，音xiàn，现身。搔首，以手搔头，表示焦急或有所思的样子。踟蹰，音chíchú，心中犹疑，要走不走，此处当指来回徘徊，四处寻找。这四句诗，写预约和幽会的过程，非常简约，但却写得非常到位。静而姝，女子的德性容颜，可以想象。俟我，说明女子先到约会地点，显得比较主动。爱而不见，说明女子不仅是静而姝，而且还有几分顽皮，显得聪明机智，有意藏而不露，观察考验男子。搔首踟蹰，写男子用情深挚，耐心寻觅，有不见不散的定力。
第二段，写城隅之会，两情相悦，女子馈赠彤管一枝作为信物，男子对彤管珍爱备至。娈，音luán，与姝同义，指容貌美好。贻，音yí，赠送。彤管，有多种解释，今无确解，一说是古代女史用以记事的杆身漆朱的笔；一说指乐器；一说指植物初生的红色管状茎干。结合第三段“自牧馈荑”之“牧”字为郊外牧野，“荑”为茅草嫩芽的情况考察，彤管，当是初生茅草的管状红色茎干，可作口吹之土制乐器，因当今农村还保留着这样的乐器形式。有炜，是说彤管的外表红润光亮。有，形容词词头，不可解释为“有无“的“有”，但有加强语气的作用。说怿，内心喜爱。说，通“悦”，喜悦之意。怿，音yì，喜爱。女，通“汝”，指彤管，此处用以物代人手法，实指静女。美，是对彤管的评价，实为对静女的总结性赞美。
第三段，对幽会的信物彤管大加赞美，连续用了三个“美”字，几乎赞美到了无以复加的地步，并揭示出对彤管的赞美爱慕，是基于对静女的赞美爱慕。“自牧归荑”，是指在郊外幽会时女子赠给男子的彤管。自，此处作为表示地点位置的介词，相当于“在”。归，通“馈”，赠送。荑，音tí，即彤管，是从构成彤管的材料角度说的。“洵美且异”，是赞美女子赠送的信物彤管，确确实实很美好，而且美得异乎寻常，不同凡响。洵美，确实美好，表示十分肯定的语气，这是承接第二段“彤管有炜，说怿女美”而对彤管之“美”做出的再次确认和强调。“匪女之为美，美人之贻”，是一句揭秘性的话，前面对彤管、荑的大量赞美，其实都是在作铺垫，最终说明之所以对彤管、荑珍爱有加，主要因为它是静女的化身，是恋爱的信物，是爱情的标记，是走向婚姻的誓言。匪，通“非”。女，通“汝”，指彤管和荑。美人，指静而姝的意中人。贻，赠送。
在对这篇作品的内容做了大致解读之后，还有必要对其写作手法做出简单的分析。从诗歌艺术看，这首诗大概有五点值得借鉴。一曰悬念的设置。首段交待“俟我于城隅”，按照逻辑必然会顺利见面，可突然来了个“爱而不见”，让读者顿生心理落差，并想探个究竟。二、三段对彤管和荑赞美不已，最后才解密是“匪女之为美，美人之贻”，再次让人意想不到。这样的悬念设置，往往有引人入胜之功。二曰情感的递进。全诗内容依章分层，从约会时的“搔首踟蹰”，到约会中的“贻我彤管”，再到约会后回忆和赞叹“自牧归荑，洵美且异”，逐层深入，渐到高潮。三曰人物的刻画。“爱而不见”，女主人公机灵刁钻的形象真是呼之欲出；“搔首踟蹰”，男主人公的憨厚诚实可谓淋漓尽致。四曰留白的妙用。全诗就写了城隅幽会、彤管相赠和别后相思三个内容，别的完全没有交待。首段写幽会，也只写了“俟我”和“爱而不见”两个情节，至于如何约会、见面没有、细节怎样，则一点没有涉及，完全留给读者去想象。二段写见面过程，只提到“贻我彤管”，本来幽会过程肯定是十分精彩的，可是这些情节全被作者无情地剪掉了。五曰语言的考究。全诗语言浅白，却有十分讲究。静女的“静”，其姝的“姝”，其娈的“娈”，彤管的“彤”，有炜的“炜”，洵美的“洵”，特别是四个“美”的反复运用，都是经过了反复推敲的。全诗仅仅五十个字，明明精雕细琢，但却浅白如水，看似浅白如水，却又韵味无穷，且装载的信息量相当丰富，可以给人很大的想象空间。这样的文字考究功夫，匠心独具，极见功力，确实值得后来的文学创作者琢磨、汲取和借鉴。
2015年2月7日
渝公网安备50010702505541号