谈到中国古典文学，几乎无人不知有唐诗宋词。在中国人的文化观念里，诗，当以唐朝为代表，词，当以宋朝为代表。既然诗至唐朝而极盛，词至宋朝而极盛，于是，一些人产生了一种误解，认为宋人长于词必短于诗，宋诗不可与唐诗相提并论。
显然，这是一种误判。平心而论，宋代虽然以词称盛，但诗也极其发达。熟悉中国古典文学的人都知道，诗分唐宋，各显其美。正如缪钺先生所论，“唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”可见，宋诗并非差于唐诗，而是异于唐诗。如果说唐诗是中国诗歌的高峰，那么，宋诗就是中国诗歌的奇峰。黄庭坚的这首《寄黄几复》，就是宋诗中的典型代表。
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
黄庭坚（1045－1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人、词人、书法家。“苏子瞻以新，黄鲁直以奇。”(《苕溪渔隐丛话》卷四十二引《后山诗话》)，宋朝诗坛，并称“苏黄”，犹如唐诗中的李杜。由于宋朝效法黄庭坚的人特别多，衍为著名的江西诗派，成为宋诗的主流风格，影响及于清朝和民国。
黄几复，名介，南昌人，生卒年不详，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。黄庭坚与黄几复交情很深，为他写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等等。
此诗作于宋神宗元丰八年（1085年），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。诗中称赞黄几复廉正、干练、好学，而对其垂老沉沦的处境，深表惋惜。情真意厚，感人至深。
“我居北海君南海，寄雁传书谢不能”，写南北睽违，思念虽殷，海山阻隔，音书难达。首句起势突兀，写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念之意；各缀一“海”字，更显得海天寥阔，相见不易。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”次句强调天远地远，相见甚难。本想委托大雁传书，大雁却委婉谢绝。此处把大雁拟人化，连大雁都不愿意传递书信，意在申说相距之遥远，写得很有情趣。此联连用两个典故，一个是《左传·僖公四年》之“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”另一个是《汉书·苏武传》之“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。”但作者引用典故时，却语言平淡，明白晓畅，几乎看不出有典故。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。这两句诗，是黄庭坚的名联，当时就被人称为“奇语”。上句用“桃李”、“春风”、“一杯酒”三个意象，就写出了当年桃李盛开，春风得意，樽酒论天下的快乐时光。后句用“江湖”、“夜雨”、“十年灯”三个意象，写出了身处江湖之远，复逢夜雨之骤，只有孤灯相伴的十年相思之苦。此联没有一个动词，全是些名词或名词性词组，都能使人想象出特定的景象和情境，这在诗歌创作中是十分罕见的。乐境与哀境交织，以乐境衬托哀境，是本联一大特色。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，“江湖夜雨”而各对“十年灯”，可见欢会极其短促，而飘泊极其漫长。
“持家但有四立壁，治病不蕲三折肱”，赞赏黄几复为官之廉洁与能力之干练。前句讲黄几复作为一县之长，却家徒四壁，无意经营自己的小家，这是何等清廉。古来清官，往往是良吏。后句讲黄几复治理地方有道有术，有丰富的为政经验。“治病”，不是治理身体的病变，而是治理政治上的弊病。这里化用《左传•定公十三年》“三折肱，知为良医”的名言，表扬黄几复善于治理地方，却不需三次跌断胳膊，言外之意是，黄几复不仅清廉，而且已有政绩，是治国辅民的干臣，为什么长期流放江湖之远而不被重用呢？
“想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤”，赞美黄几复读书之勤勉，怜惜其处境之艰苦。前句写想象中，黄几复饱读诗书的习惯一直未改，但读书而至“头已白”，却依然远放岭南，似乎赞美之中又蕴含不平。结束句“隔溪猿哭瘴溪藤”，意在写黄几复为官边远的恶劣环境。猿猴的哭叫，往往异常凄凉哀怨，前人有“猿鸣三声泪沾裳”、“猿鸣三声泪沾衣”的句子可以作证。且猿哭的地方，藤萝环绕，弥漫着有毒气体瘴气，这是何等险恶呀，不平之鸣，怜才之意，全都蕴含其中。
黄庭坚的这首作品，除了情感上的真挚感人外，还有三个突出特征。
一是组合寻常意象而创设创新意境。“桃李”，“春风”，“一杯酒”，“江湖”，“夜雨”，“十年灯”，皆是寻常意象。但组合成“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，则立马感觉意境清新，读之隽永有深味。前人诗中用“江湖”，用“夜雨”，用“十年灯”者多矣，然此三词合为一句，则前人所无。譬如膳夫治馔，即用寻常鱼肉菜蔬，而配合烹调，易以新法，则芳鲜适口，食之无厌。前人讲化腐朽为神奇，是写作一大功夫，而化平常为新奇，又何尝不是写作的功夫呢。
二是化用典故了无痕迹。黄庭坚曾言，“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）。黄庭坚作诗，追求“无一字无来处”，且把这一特点推到极端，却不着痕迹，尽得风流。此诗引用多个典故和成语入诗，带来苍劲古朴的风味，却一点不觉得有生硬晦涩之弊。
三是句法格律打破常轨。黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”，但他的不谐律是有讲究的，乃别创一种兀傲奇崛之响，而诗的神气也随之而现。这一点，黄庭坚是学的杜甫。杜甫首创拗律，如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”，“有时自发钟磐响，落日更见渔樵人”等句，按照律诗的平仄格式，是不吻合的，却能从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，“持家但有四立壁”句，两平五仄，其兀傲的句法与奇峭的音响，恰好有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。
组合常物而创成意境，引用典故而不觉有典，打破常轨而句意更强，是黄庭坚的创作思想和独特风格，无疑值得当今诗歌创作者揣摩借鉴。
黄庭坚之所以代表宋诗的最高成就，主要得力于创新精神。当今旧诗与新诗之创作，往往千篇一律，千人一面，盖因循者众，必然创新者寡。众所周知，黄庭坚是苏东坡的崇拜者和追随者，但诗风却截然不同，诗的影响比苏东坡更大，这个问题值得当今诗坛君子深思。欲求中国当代诗坛之突破，黄庭坚实在可以作为学习楷模。
2014年5月26日
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